时间：2022-10-20 07:09:51
老实讲，我不是土生土長的青岛人，更谈不上是老青岛人的后代。老青岛们对历经沧桑的劈柴院以及它所代表的“码头文化”的情感，是当下本地人、也包括我在内長期居住在青岛这座城市的人无法体会的，更无从追寻。然而，那些临时打尖儿来劈柴院拍个照片、吃顿海鲜，抹抹嘴就走人的游客更是没有机会再去体会青岛市井文化的真谛。那是因为，如今的它，这条最能体现青岛“码头文化”的市井集市，在经过有关部门的臆想规划和“妙手回春”后，将本来就薄弱的青岛本土建筑语言改造得面目全非，再无历史的踪影。
“劈柴院是青岛百年历史最为直接的见证者。但随着城市重心的东移，劈柴院也逐渐萧条下来。为复兴中山路，重现劈柴院往日辉煌，2007年底，市南区政府先后投资2.35个亿，对劈柴院进行了一系列的改造建设工作，共计拆除违建、插建面积9，800平方米，翻建面积6，800平方米。”这是青岛官方对劈柴院改造的解释。而在刘筠的诗集《青岛百吟》中，看到了这样一段注释：“……劈柴院近中山路，最繁闹之区。院内皆劈柴架屋，故名。贵人不屑一顾，然房租轻而价廉，穷措大得往来其中焉。……”这就是说，劈柴院是因为里面盖了许多临时的商用“劈柴屋”而得名的。这些“劈柴屋”，为一些老青岛人所熟知，大多是一些随意搭建的破板房，低矮潮湿。既然如此，我认为就谈不上“违建”、“插建”一说。对如何解决“低矮潮湿”等症结以及整顿防火等顽疾，该是有关部门操心并且为老百姓服务的，而不是为了政绩采取完全的翻新、重建。即便是小有保留，也是粉饰得匠气十足，政治味道比海鲜味道还高潮!
虽然作者只能从历史文献、各类专家学者的文著以及残留的殖民建筑去感知青岛的建筑和人文；但是，作为一名城市建筑的关注者，常常会与它处于一种“紧张的关系”中：无论是爱这座城市，还是恨它，每每看见最应该能代表青岛的建筑被遗弃、破坏，越来越少时，我深感不安。关于当下青岛的建筑，现代建筑语言基本都是复制品，连赝品都谈不上，除了地名区别于其他城市叫青岛。不信你游走在沿海东部宽阔的大街上，环顾四周的建筑、高楼大厦，很容易就会感觉自己是在另外一个城市。青岛最根本的文化属性在哪里?打造商业圈的基础——建筑的原始语言在哪里?没有，找不到了，很痛心!
对于旧城旧建筑的改造和再利用，在国内似乎还没有比较好的楷模城市。有人说云南丽江大研古镇老建筑保护得不错，这些年我经常去那里考察、采风，当地的政府确实做了很多非常不错的保护手段和工作，也确实值得各地城市，尤其是青岛仍然以当年被殖民时期残留的建筑为荣的城市去学习；但是，这几年的丽江古镇也在发生一些无可奈何的变化。
我们看意大利、法国的老建筑以及室内对历史的保留。他们把老房子内部最实在、最能代表本体语言的符号保留着，对“老的东西”、“旧的东西”很理解很尊重：在十六世纪的古堡里，卧房的设计、颜色的搭配可以是现代的需求，但是屋内会有很多最原始的符号在那里巍然不动!我们付出了若干代价后，表层现代化总算做到了，物质文明现代化城市化消费娱乐，但是，能承载一座城市文化底蕴、历史语言的建筑，却都是“整容”，一个模子出来的一般，充斥着诡异。
关于保留建筑本土语言本身，我认为成熟的城市规划态度应该是新的文明形态下不会破坏旧文明——一个城市的前现代社会、初期工业社会、现代社会和后现代社会的建筑形式，它们应该是共存的，才是这座城市的根与文脉!并且，一座城市本该属于这个地方的居住者，到了国外，你会发现是市民决定让某些事情不要发生或者需要发生，他们决定有些传统和形态是否一定要遗弃或者必须保留下来。
2007年，当我得知劈柴院要改造后，唯一能做的就是拿上相机，游走在那些“违建”和“插建”的建筑群里，用影像记录下即将成为历史的历史。为自己，为自己的子孙，留下点真实的历史记忆罢了。
时隔5年，当我再次拿着相机走进劈柴院时，竟然为自己的壮举感动!信步走到那家驰名青岛大街小巷的豆腐脑小店，点上一碗豆腐脑两个火烧，临街坐下，望着熙熙攘攘的游客，我竟然酝酿出无限感慨来：我不知道这些从世界各地、四面八方慕名而来的游客们，除了尝试各式小吃，真的意识到自己在青岛吗?除了知道青岛有大海、海鲜、啤酒，知道青岛的本土建筑是什么吗?知道那些那能代表青岛从渔村到城市的发展的建筑之魂在哪里吗?
喝完最后一口豆腐脑，起身，我打算离开现代版的劈柴院了，回过头，望着熙熙攘攘的人群，我很想对那些热情洋溢的食客们说：吃海鲜哈啤酒容易闹肚子，据说这就叫水土不服。当下的国内建筑，还有被劈柴的老院，亦是如此吧!