石之风水 11期

组合石，右侧云端上有龙形硅化木，腾舞天宇，龙头护拢，回顾左侧下方平展玉盘如镜如渊的一泓净水，古语：“山不在高有仙则名，水不在深有龙则灵”，此方小品组合石独具匠心，巧用两件奇石组成龙与渊的形象艺术，使赏者无论是直观效果还是玩味创作意境，都是可观可赏的绝佳作品。

小品组合的玩赏方式没有出现前，玩石界多有以单品石在展出中称某某人的作品，其实“奇石具有艺术观赏性”（王朝闻语），但它是大自然的杰作，不是哪位收藏者所自为。它可能是某个藏家的藏品，绝不是他的作品。因为地球上还没有人时它就已存在了亿万年。因而不能说配个座命个名就是某个人的作品了。这正如生活中不能说给谁买套衣服，穿双鞋，那人就是你的，跟你姓了。可事情也不是绝对，随时间的推移，当很多人因把奇石称谓自己的作品而被诟病剽窃、贪天之功的嫌疑时，小品组合石的玩法开始兴盛起来。而这一玩法，确确实实是把单品奇石作为创作素材，据不同的形状、色彩组合出收藏者心中的艺术形象。观赏主体也已不再只是展现以自然中单品奇石为主要欣赏对象的藏赏方式，而更多的注入了藏者主观意识。所以，小品组合是不以单品奇石为主要欣赏对象、而将其作为创作素材的玩法证明了，这种组合演示确实可称谓收藏者的作品。

以上关于称奇石是某个收藏者的作品称谓的一点说词，似有离题。

石忠先生这件组合石，是他的作品：一圆形乳白玉板上有几条凸起层纹似有波浪涌来，将其嵌入群山拱托的木基座上使观者有天池的联想，右侧山势渐高又雕出层云环绕其上；直至云端处有一龙形硅化木跃然其上，使整件组合有了龙飞天宇、回护玉渊的意象，也就是使赏者对龙对渊产生了诸多作品之外的联想。同时也给此件组合作品的风水之说垫证出乾卦“龙耀于渊”与“龙飞在天”的最好注解。从而起到了物有尽而意无穷的艺术观赏效果，使石与生活与图腾与周易与阴阳五行等有了更多的理性思考。

因玩石赏石，置石于室，也不仅仅是为了好看，而是通过石映照出心灵深处的自己和自己与远祖认同图腾物象的默契，并从这一默契中，感悟出自然、自己、自识在时间长河中的源流与传承。更重要的是将这一祖先传下的吉祥物象，运用到生活中，使其发挥相应的感应以达到方向的正确与期冀的效果，才是玩石人的真正志趣。在过去曾有过野蛮的否定历史、否定文化、毁灭历史、毁灭文化的时期，因为历史是明镜，文化是经验，当这些可能危及到极度膨胀的欲望时，便产生出可怕的前无古人的愚蠢与疯狂。于是一些祖先传下的不能被即时证知的宝贵经验，就都被打入了迷信地狱。可喜的是，终逢盛世，盛世一定是繁荣的、宽容的，这些曾被冠以迷信的冤狱才又得以重新被人们认同接识并广泛地融于生活中。

石忠先生的“龙飞在天”很直接地物化了六十四卦“乾”卦中的“九五”爻；是显而易见的一条在云上舞动的财龙（硅化木由树化来，又树可称柴，谐音为财，所以龙形硅化木可称谓“财龙”），于是“乾”卦“九五”爻“飞龙在天”便成形成势地将“乾”卦演义得如说如证。而“乾”卦六爻中唯“九四”、“九五”最好，喜石忠先生以“九四”爻“龙耀于渊”为托，尽情地展示了“九五”爻“龙飞在天”的恢宏气势。石忠先生唯选此两爻以石组合演示，可见其玩石赏石的意趣已有了把文化、历史、“易”等学科皆为石用的功底，所以才能物说吉运。渊为财源，龙为大运，便有从此龙腾四海、财源亨通的好兆头了。

置放宜忌：

一、“易”中以“乾”喻天，是六十四卦之首故位居西北，所以此“龙飞在天”乃“乾”卦“九五”至尊之爻，宜置室之西北侧为好。

二、在八卦与图腾、属相对应中，龙在东方，又东方属木，是财位，而此“龙”又是硅化木，所以商家将其置放在厅室之东方以财神供之亦好。

三、八卦，东南方为“巽”为风，如将此“龙飞在天”无论是商贾仕绅、仕兵杂乐，都可将它置于东南巽位。致使龙得风云相助定会运势大发。

四、此“龙飞在天”木命人收藏，因龙由木化来，又木木成林，故有佐运助势之功；水命人收藏，水可生木，木荫护主，亦是极佳之事。但命相中“五行”水弱之人却是不宜。因子泻母虚，与身体不宜。

五、此“龙飞在天”宗教人士不宜收藏，因各种宗教多以灵魂深处，或另一个世界为要旨，所以要以静以淡，方可安心修行。

六、此“龙飞在天”金、火命之人不宜收藏，因木遇火则化灰，龙遇金则有伤克。

七、此“龙飞在天”亦不宜置放厅室之南与西方，南为火位，西为金位，故不宜。