亚里士多德的友爱思想

中图分类号：I264文献标识码：A文章编号：1673-0992（2011）01-0126-01

摘要：亚里士多德的友爱思想在其伦理学上占据着重要位置。他认为“友爱是一种德性”，这种德性之爱是最大的善。其友爱思想对于我们今天弘扬社会主义道德仍具有现实意义。

关键词：亚里士多德；友爱；德性；幸福

亚里士多德在《尼各马可伦理学》中，对友爱给予了充分的论述。友爱是人生的重要内容，对友爱的渴望与追求一直是人类永恒的目标。亚里士多德的德性友爱论对我们今天重新思考人生的意义，确立正确的友谊观有着重大的现实意义。

一、亚里士多德友爱概念的内涵

现代意义上的友爱，是指人与人之间非常亲密的情感，同时也包含友好、亲近、友善等意思。而友爱这个词在古希腊时期有着比现今宽泛得多的内容和含义。它“不仅包括我们今天所说的朋友关系，而且包括任何两个人之间相互吸引的关系，这种讨论友爱的方式显然是近代以来的人们所不熟悉的。”[1]显然，我们现代人的友爱观与亚里士多德的友爱观不尽相同甚至完全不同。那么我们很有必要重新找回那些失落的友爱思想，以期为现代的友爱和人际关系注入新鲜的活力。

二、友爱：作为一种德性

在亚里士多德生活的时代，“任何两个人之间相互吸引的关系”所涉范围极广，几乎涵盖了古希腊时期从家庭到社会的全部人际关系，人与人之间存在着广泛的联系，友爱就是社会中人们之间的一种情感纽带，如果没有这种情感关系，社会就是一盘散沙，没有任何的凝聚力。亚里士多德的友爱，是人与人之间的一种相互关系，它与无生之物的爱相区别，同样对于动物也不能说“爱”，虽然动物也有知觉，但并不能与人息息相通，不会与人之间有感情的互动；另外友爱也不是存在于一切人之间，并不是任何两个人之间都可以产生友爱，不认识不熟悉的人之间是不会产生友爱的，人只有在相互了解的基础上才能产生友爱。

亚里士多德的友爱思想的核心在于：“友爱就是一种的孕,或者是赋有德性的事物”。[2]他把友爱分为三种：为利之爱，为乐之爱和为灾爱。第三种是建立在缘幕础上的，以德为目的的友爱，亚里士多德认为这才是真正的友爱，也是人的德性。这种友爱建立在善的基础上，以善为最大的愿望，这种德性之爱是最大的善，是获得幸福的最高的德性。

三、朋友就要共同生活，一个人不可能同时拥有许多朋友

对亚里士多德来说，爱与友爱不同。他认为爱是一种情感，而友爱是一种品质，一种相互间的选择，是相互间的爱。朋友就要共同生活，所以，善意尽管是友好的，但不是友爱。因为尽管善意是由德性而产生的，但它不过是对其他人产生的好感而已。对不相知的人可以有善意，但不会有友爱。只有得到回报的善意才是友爱。善意和愿望是对对方的善，但如果对方没有回以同样的善意，那么这种对人的善良愿望，也只不过是一种善意而已，不是友爱；如若两人互有善意，然而彼此却毫不知情，那也不能说两人之间存在着友爱。

因此按照友爱的这个意思，一个人不可能同时拥有很多朋友。如果朋友太多，他们就不可能一起共同生活，而只有共同生活才被看作是友爱的最好标志。朋友多了就不可能有极深的友爱，极其深厚的情谊只能给予极少数人。朋友太多那就不可能是真正的朋友。所以，亚里士多德认为，朋友绝不是愈多愈好，而只要寻求为共同生活所需也就足够了。

四、友爱的作用

亚里士多德认为，人天生要过共同的生活。这也正是一个幸福的人所拥有的，它具有那些自然而善的东西，很显然，和朋友在一起，比和陌生人在一起为好。所以，幸福的人应该拥有朋友。由此可见，友爱不单是实现幸福的条件，也是生活所需的德性。为利之爱和为乐之爱并不是为自身而爱，这种友爱是偶然的、短暂的。基于德性的友爱是最完满的友爱，这种友爱是为了自身而存在，是为了朋友自身并希望对方善，这样的友爱才是真正的友爱。幸福的人需要的是真诚的朋友，所以真诚的人自然就会选择真诚的朋友。但亚里士多德所说的这种友爱是罕见的，这一点他也清楚，但正因为这种友爱是如此的罕见、稀少，才更值得人们去努力追求。这是出于德性的友爱，只要拥有它就会持久绽放。

五、亚里士多德友爱思想的现实意义

亚里士多德的友爱思想在现代仍然有着极其重要的意义。随着市场经济的发展和经济全球化的加速，导致东西方文化的碰撞和交融。在功利主义和实用主义这些西方价值观念的影响下，一部分人开始趋向于拜金主义，他们的价值观和幸福观发生了扭曲，给社会带来很大的负面影响，影响了传统道德的践行，所以，重提亚里士多德的德性友爱思想在当代就具有很大的现实意义，这是拯救道德的一种必然。

亚里士多德认为“人是有理性的动物”和“人是政治的动物”，人有理性，能通过理性来过有德性的生活。但这种道德生活具有社会性，人要参与社会生活，才能过上真正的有道德的幸福生活。这也就对社会提出了要求：亚里士多德认为，这个社会首先应该是个公正的社会。只有在公正的社会里，才最有利于全体社会成员的生存和发展，才能享有充分的民主，才能实现自己的权利，个人的幸福有赖于社会的公正；其次，社会要充满友爱。朋友是获得幸福的一个前提，没有朋友的人是不幸福的，只有充满友爱的社会才是和谐的社会。在这样一个社会里，人们相互关心，相互帮助，这样的人生才是幸福的人生，个人与社会是相互依存的关系。个人离不开社会，社会也离不开个人。因此，个人的幸福和社会的幸福是一个统一的整体。

参考文献：

[1]廖申白.亚里士多德友爱论研究[M].郑州：河南人民出版社，2000：第2页

[2]古希腊.亚里士多德.尼各马可伦理学[M].苗力田译.北京：中国社会科学出版社，1990：162

作者简介：朱蕴（1978―）女，汉，河南商丘人，河南大学哲学与公共管理学院外国哲学专业2008级硕士研究生。