孙文的大同世界

“自由、平等、博爱”是西方资产阶级民主革命时提出的政治口号和道德原则，是抨击封建专制的有力武器，孙中山作为中国近代最伟大的民主革命家，十分自然的接过了这个口号和原则，并融进了自己的政治思想和伦理思想。

大同是中国古代源远流长的一种政治思想。也是一种最高层次的伦理设计，孙中山的三民主义的伦理思想的最高理想就是“大同”。“大同”一词最早出现于儒家典籍《礼记・礼运》篇中：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己：力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。”

故自其说问世以来，“世界大同”就成为炎黄子孙孜孜以求的美好境界。孙中山所创立的三民主义的最终目标是建设一个大同世界。孙中山在给民生主义下定义时说：“民生主义就是社会主义，又名共产主义，即是大同主义”。孙中山把通过“平均地权”、“节制资本”所建立的社会叫做“大同”社会。

孙中山对“大同”一词，我认为有两种理解或诠释。其一，他将大同理解为国家消亡，世界各民族在一个大家庭内相互融合并和平共处，即所谓“天下大同”。他还认为这一目标将在中国的促成下实现。其二，他将大同理解为国家范围内的一种理想的社会制度，建立高度和谐的社会，并最大限度地为人民提供福祉，相当于实现民生主义。

“天下为公”是大同世界的核心内容。大体来说，在1920年之前，孙中山对大同思想的阐述着重于第一个方面。而在他生命的最后几年中，孙中山则主要从第二个方面诠释他所理解的大同真意。

“自由、平等、博爱”是西方资产阶级民主革命时提出的政治口号和道德原则，是抨击封建专制的有力武器。孙中山作为中国近代最伟大的民主革命家，十分自然的接过了这个口号和原则，并融进了自己的政治思想和伦理思想。

他明确宣布国民革命“其一贯只精神，则为自由、平等、博爱”。也就是说在“大同”世界里的人首先都是自由的，这是人类生存的基本保障。而这种自由在孙中山看来，就是“获得充分之娱乐与幸福”。其次，“大同”世界里的人都是平等的，这也是大同思想的基本内涵，也是实现大同社会的基础，只有人与人之间平等了，才能和谐相处，避免纷争。最后，孙中山的大同思想里渗透着博爱，因为无论是自由还是平等，都需要从博爱的情感出发去审视人与人之间的交往。所以他理想的“大同世界”中，“人不独亲其亲，不独子其子”，天下一家。孙中山的博爱思想就是孔子之“仁”的发扬。