时间：2022-10-14 06:57:35
莫言的小说《檀香刑》是以胶济铁路修筑时发生在山东高密的抗德斗争为背景的，在小说《丰乳肥臀》中，他也专辟一章写这件事。
大清朝光绪二十六年，是公元一九年。农历八月初七的早晨，德国军队在县知事季桂玢的引领下，趁着弥漫的大雾，包围了高密东北乡最西南边的沙窝村。……高密东北乡人民抵抗德国人修筑胶济铁路的故事，就这样展开了。
德国鬼子！
德国人修建胶济铁路，破坏了高密东北乡的风水。……战斗以高密东北乡人的惨败告终。……他们知道德国人不会罢休……他们习武练兵，铸造枪炮，修土围子挖壕沟，严阵以待。……德国兵爬上围墙，打开大门，放下吊桥，一拥而进。……随后被打死的沙窝村民，还有三百九十四人。
――这是莫言笔下德国鬼子在高密东北乡的暴行。起因就是修建胶济铁路，破坏了这里的风水。
这一事件，在当时的德国学者眼里，是如何看待的呢？德国著名的社会学家马克斯・韦伯，就曾经关注这件事。韦伯认为，基督教从犹太教那里获得的反巫术精神，对于近代资本主义的形成与发展，有重大的意义。谈到巫术问题，韦伯将发生在高密的农民抵抗修铁路的事，写了进去，但他将这件事的起因看作是巫术作怪。韦伯说，“巫术的支配构成了对经济生活之合理化的一个极其顽强的阻碍”，“在中国，着手建设铁道或工厂时，立刻就会与风水发生冲突，因为风水师要求，在施工之前，必须注意到山林、河川以及墓场的风水，否则就会惊扰到已死祖先灵魂的安静”。
韦伯所说与莫言在小说中的叙述，是一致的，事件就发生在高密东北乡。很显然，作为学者的韦伯，在这里是将中国的所谓“风水”，与巫术一样看待了。直到今天，风水在中国仍极盛行，它属于科学吗？显然不是，它属于巫术吗？也并不能画等号。但有一点，在革命的年代，风水之事，是被看做迷信的，而迷信与巫术是相近的。不管发生在高密的这件事，是说成德国鬼子在殖民扩张时的武装镇压也好，还是说成中国人民反殖民统治的斗争也罢，这里其实一个焦点问题是，面对资本主义的全球扩张――“狼来了”，向来闭门自守的中国人，以古老的风水观念来抵抗，这是一种认识。
韦伯的分析是尖锐的，他指出，“不过只要官吏看出有利可图，这些困难就不再是无法克服的。今天他们都成了铁路的重要股东。总之，一旦资本主义已全副武装兵临城下，则没有任何宗教伦理可以阻其破门而入”。胶济铁路于1899年动工，1904年建成通车，其间因为高密东北乡人民的抵抗，曾经停工近一年。但最终，还是在中德双方的沟通之下，使西方资本主义的列车，驶进了中国这块古老的土地。
发生在高密东北乡的这件事，还有一个重要的德国学者在现场参与，这个人是传教士卫礼贤。卫礼贤是在德国侵占胶州湾时从上海来到青岛的，按照他自己的说法，他的任务是“呵护在殖民地的德国人的灵魂”，同时他“让自己过一种与基督教精神相符的简单生活，通过在学校和医院的工作来影响别人，和他们一起生活、建立亲密的关系，同时相信圣灵的力量”。
卫礼贤在中国生活了20多年，晚年回到德国后，写了一本回忆录《青岛的故人们》，他在序言中说：“我有幸在中国度过了生命中二十五年的光阴。像每一个在这块土地上生活了许久的人一样，我学会了爱这个国家，爱它的人民。”这本书的第二章，卫礼贤讲述的是列强如何敲开了中国的大门，他将这一章命名为“新时代的诞生”，用意可见。其中一节，就是“调停筑路矛盾”――
当时从青岛到济南府的铁路已经动工修建了。由于各种各样的原因（本文注，这里是指之前发生过的“巨野教案”，在山东巨野有德国传教士被打死，由此引发德国侵占胶州湾的行动），中国人对修建铁路持否定的态度。其中一方面是因为他们心中都有这样一种迷信，认为修铁路会惊扰黄土下面的列祖列宗，另一方面是因为在一地势较低的地区，人们担心为修筑铁路而筑起的堤坝会增加洪水的危险。就是在那些铁路工作人员和普通百姓之间也存在各种误解。总之，铁路的修建被抵制。结果全副武装的德国兵被派往青岛和高密附近的乡村。
其后果是欧洲和亚洲思维方式之间发生的令人遗憾的一系列冲突。当德国部队抵达村庄时，村民们就像过去碰到强盗进村一样，紧闭门户，用自己史前时代的大炮向空中开炮。可是使他们大惑不解的是，这些德国兵居然一点儿也不害怕，反而用自己的方式反击，而且大获全胜。接着是妇女和儿童试图从边门逃跑，而德国兵却把穿着红裤子的妇女当成了义和团，用机枪一阵射击。……当地的村民不得不承受战争的苦难。
卫礼贤说，他是在青岛听说这些事的。随后卫礼贤决定前往现场进行调停，以“挽救更多人的生命”。他在阻止德国军队暂缓行动的同时，看到的是“村民们拿起了自己的武器，其中包括锈迹斑斑的剑、老式的大口径步枪和装上石头能射几百码的旧炮”。
莫言小说里描绘的还有屎尿战。卫礼贤终于说服了愤怒的人们，他们放下了武器，接受卫礼贤和他的助手对于受伤者的救护，尤其是救护受伤的妇女和儿童，“让这里的人们表现出了最令人感动的感激之情”。事件经过卫礼贤和中方人士的共同努力，最终得到了平息。
发生在高密东北乡的抗德事件，正值义和团运动爆发。因此，卫礼贤在回忆调停筑路矛盾后指出：“义和团运动一方面是基于民族主义和宗教的狂热，而同时那个时代对于地理知识的无知也是原因之一。今天的中国人已经对世界的其他部分有所了解。他们知道，外国人并不是遥远岛国的孤立居民，而是必须认识和逐渐了解的真实的力量。”今天看来，这一段话仍是很深刻的，他和韦伯的话具有同样的分量，只是韦伯所说更直白，“一旦资本主义已全副武装兵临城下，则没有任何宗教伦理可以阻其破门而入”。
回到莫言的小说。莫言说：“人们从失败中明白：德国人并不是双腿不会打弯、没有膝盖的木偶，也不是沾了人粪尿就要呕吐至死的洁净鬼。”“双腿不会打弯、没有膝盖”之说，显然来自百年之前乾隆皇帝在承德避暑山庄准备接见英国人时，所发生的是否要跪拜的礼仪之争。小说家将这个故事移植在德国人身上，并成为高密东北乡人的认识，由此衍生出故事。哀哉！这就是一场震惊中德双方的筑路大战给高密东北乡人民的教训。
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