梦见了赵孟\

中国书法在中国传统文化的传承中具有重要意义。旅法华裔艺术家熊秉明先生生前曾说：“中国书法是中国传统文化核心的核心。”这是基于中国传统诸文、艺之比较与中西文化对比之后得出的结论，得到诸多有识之士的认同。由记事到成为艺术，再到受到自然、社会规律改造升华而成为载“道”之器，中国书法就如一条内脉，在中华文化数千年发展中起着独特的作用。

晋尚韵，唐尚法，宋尚意。这是明代书家董其昌对前代书风的认识及粗略概括。其实，从甲骨文、金文到小篆、隶、章、草、行、楷的演变轨迹，正反映出中国书法的创始与发展过程，那是伴随着先民从与自然接触、交流到注重社会之“治”的过程而递变的；其间诸多书法大家犹如这书史链上的颗颗明珠，相得益彰又各具特色。正如书体的递变一般，这些大家间也有着若隐若显的承传关系。这种“承传”使中国书法得以发展光大，同时也使中华文化精神以一种别具一格的形式存在展现。赵孟兆页 作为元代大家，开宗立派，沾溉后世，无疑是这种“承传”中熠熠生辉的一颗明珠。

赵孟兆页 其人聪慧多才，诸艺皆通，尤以书画影响最巨，不止有元一代，元之后的中国书法发展亦深受其影响，其于中国书法的承传作用近千年来几无人可比，但由于其人特殊的身份与际遇，千百年来又极具争议，在大的文化背景下，对于这样一位书家的深入研究自具有极大意义。

解小青博士长期以来致力于赵孟兆页 研究，其新著《从临摹到创作・赵孟兆页 》更是对赵孟兆页 其人其书作了深入的探究。该书对于这样一位承前启后的大家书风之形成、对后世之影响都梳理至细，对其在书史上的重要意义做了精准概括。作者能立足赵孟兆页 之身世遭遇，剖析其内心世界，探究其处世、为艺思想形成脉络，并置之于书法史宏观视野中判断其价值，因此所得结论客观而具有说服力。如对赵孟兆页 “古意”说形成的探讨，无疑是其中的研究亮点之一，她将其还原到蒙古族入主中原，少数民族与少数民族、少数民族与汉族之交融的大背景下，揭示了赵孟兆页 所提出的“古意”说既是赵个人艺术实践的理论指导，亦是有元一代艺术观念和审美旨趣的核心聚焦，更彰显了赵的这一观点在特殊时代里承传中华文化精神的深远意义。这种宏观把握所得之研究结论，使历来一些因赵孟兆页 “以宋宗室而仕元”而贬其人、其艺的狭隘民族观论者的观点相形见绌，有益于我们认清赵孟兆页 的历史价值，也引发出对其现实意义的深思。

同时，由于解小青博士自身于赵孟兆页 书法长期而深入的学习研究，故而在梳理评析赵书法承前启后的价值时，她能深入就里，来龙去脉都分析得透彻清晰，书中所选各类书法作品之精到、合理妥帖，都是一般仅以理论见长的研究者所望尘莫及的。这种源于作者切身实践、体验的归类解说，对书法学习者极有指导价值。

孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”正如该书《后记》中解小青博士所言：“在紧张辛苦的写作过程中，有一晚居然梦到了赵孟兆页 。”这亦应是一种专心致志、用情至深而见真的研究境界吧！

（作者单位：上海书画出版社）