谈楹联的审美价值及效应

马克思曾说：“艺术对象创造出懂得艺术和能够欣赏美的大众”[1]，他还谈到：“如果你想得到艺术的享受，那你就必须是一个有艺术修养的人” [2]。这明确指出文学艺术能够培养人们的审美能力，是其他意识形态所不具备的。文学作为一种审美意识形态，文学的最基本的功能就是审美作用及效应。被誉为“诗体教科书”的楹联，因其精练优美的偶句构成了一种离奇特殊的文学形式，其文学功能同样是多方面的，也具有很高的审美价值，下面从三个方面来浅谈一番它的审美价值及效应。

一、认识价值

楹联是一部浓缩的生活教科书，它能让人认识历史、认识社会、认识人生。但它却不像一般教科书那样枯燥，而又像诗那样凝聚着情感，因此，可以称之为“诗体教科书”。正如中国古代《尚书・舜典》里有“诗言志”说法，认为诗是用以表达人的志趣、意愿的。孔子进一步提出了“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨”的观点，概括了孔子对文学功能的认识，体现了文学的认识价值。作为“诗体教科书”的楹联，自然也有这方面的认识价值。我们且来看一副长联作品：

收二州，排八阵，七擒六出，五丈原明灯四十九盏，一心只望酬三顾；

平西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐变卦金木土爻，水面偏能用火攻。

52个字，简直是一部“孔明传”，将收荆州、益州，东联孙权，北抗曹操，赤壁之战中巧用火攻，大败曹军，奠定三国鼎立的局面，南征七擒孟获，安定边境，晚期六出祁山等业绩都概括无遗，既写了孔明一生的功业，也概括了他的基本策略，还写了他之所以“鞠躬尽瘁，死而后已”的原因：报答刘备三顾茅庐的知遇之恩，甚至连他卜卦、禳星之类的活动也没遗漏，这不像一部浓缩的“孔明传”吗？读了这副楹联就能认识了解孔明的一生，认识这位大名鼎鼎的历史人物。

二、自我激励价值

我们以郑板桥在画室里自题的楹联为例：删繁就简三秋树；领异标新三月花。

这是在艺术上创造的一副有名的楹联作品，具有激励的审美功能。“删繁就简”就是说去掉繁杂的部分使之趋向简单明白。“领异标新”就是独创新意，努力做到与众不同。这副楹联实际是郑板桥自我激励的座右铭。上下联是互相取义的，就是说，并非画“三秋树”应“删繁就简”，画“三月花”宜“领异标新”，而是提出自己追求的艺术主张；无论画树、画花都应力求“删繁就简”“领异标新”，必须画出新意、画出特色、画出自己的风格，应该成为富有创造性的艺术品。郑板桥这样激励自己，也努力实践自己的追求。因此，他的作品既不模仿前人，也不重复自己，每幅画都有新的创造，成为“扬州八怪”的领袖，在中国画史上占有一席之地。

清代林则徐自题在签押房的楹联，更是在为政方面不断激励自己：

海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。

签押房是官员上班签到画押的处所，也就是类似于今日的行政办公室。这副对联上联说自己要像大海一样，接纳百川的流水，只有胸怀宽阔，容量很大，才能有大海的浩瀚。下联则激励自己要像山一样耸立千丈，只有没有私欲，才能变得刚强，不为流俗所动。林则徐将它写出来，挂在自己的办公室，就是为了提醒自己和激励自己。林则徐为官一生，以此要求自己，具有极大的鼓舞、激励作用，它不仅能自励，而且能励人。

三、明心述志价值

楹联一个重要的作用便是述志明心，是志士仁人宣示自己志向、理想、情趣、追求等的工具。这种例证在茫茫联海中真是俯拾即是。如明代的王守仁，是明代著名哲学家、政治家、军事家。他认为“心即理”，主张“知行合一”，“良知”就是“天理”，“去人欲”“存天理”，他为官清正廉明，凡是去新的任所，都用两块高脚牌为前导，上面写的是副楹联：

求通民情；愿闻己过。

这是向官民宣告：他做官是了解百姓的需求，上达朝廷，以求解决各种实际问题；特别希望听到自己为政的过失，以便把事情办得更好些。这是典型的述志明心的对联了。

综上所述，楹联是异彩纷呈的艺术百花园中一支别具风姿的奇葩，其审美价值及其所产生的效应给人们的生活增添了色彩，又能给人以美的艺术享受。

参考文献：

[1]中共中央马克思恩格斯斯大林著作编译局.马克思恩格斯全集（第12卷）（中文1版）[M].北京：人民出版社，1979.

[2]共中央马克思恩格斯斯大林著作编译局.马克思恩格斯全集（第42卷）（中文1版）[M].北京：人民出版社，1979.

（作者单位：湖南省娄底市上梅中学）