借势启程、借鉴创新、借力做精

一、借势启程

我国旧时代的启蒙读物，尽管有其内容上的局限性和落后性，但经过长期的历史检验，毕竟是传授基本知识、进行道德教育且有易诵易记特点的通俗教材，所以虽然历经数百年乃至千余年，仍然受到读者欢迎。其中如《三字经》被视为风靡世界的华夏古籍之一，近年且由联合国教科文组织选作儿童道德丛书之一。在我国古代，以《三字经》为首，形成了一套完整的儿童启蒙读本。

旧时代的启蒙教育第一阶段从集中识字开始，主要教材是通常所说的“三、百、千”，即《三字经》《百家姓》《千字文》。《三字经》最早走向世界，在中国更是一本家喻户晓、脍炙人口的启蒙读本。《百家姓》在宋代即已作为启蒙识字课本，《千字文》则在南北朝时梁代后开始流行，以后历代相沿。《千字文》为世界上现存出书最早、使用时间最久的蒙学识字课本。蒙学识字书除“三、百、千”外，还有各种“杂字”。

蒙学集中识字之后，第二阶段除了识字教学之外，逐步过渡到读写训练，主要教材是各种韵语知识读本。其特点如清代大学者阮元所说，“是必寡其词，协其音，以文其言，使人易于记诵。”通行的有各种“蒙求”、《龙文鞭影》《幼学琼林》等书。

蒙学的第三阶段主要是读写基本训练，教材有《声律启蒙》《千家诗》《唐诗三百首》等。《声律启蒙》以上下平声三十韵为目，每韵各有对文三则，每则有对语十对。学诗的蒙学课本还有《千家诗》， 此书具有便利初学的特点，全书所选二百二十四首诗，大都是唐宋两代著名诗人的名作，历来脍炙人口，传诵不衰。诗句浅近易懂，流畅自然，朗朗上口，易读易记。一编在手，儿童幼而习之，可以初步领略中国古典诗歌的宏富多采。激发其读诗的兴趣；对广大诗歌爱好者则可鼎尝一脔，或初识门径，再登堂入室。至于清代乾隆时蘅塘退士编选的《唐诗三百首》，问世后流传更广，影响更大。

蒙学的最后是训练阅读和作文，主要教材有《古文观止》《古文释义》《古文笔法百篇》等古文选注评点本，也有的将《唐诗三百首》列为这一阶段的诗歌教材。或开始读《四书集注》，视学童年龄、程度等具体情况而定。

如上所述，传统蒙学书历史悠久，有其自身的完整性和系统性，在旧时代其入人之深，普及之广，远过文句艰深的圣贤经传，其历代之久也为古今中外的儿童读物所少有。在封建时代，平民百姓、黄口小儿从中认识了汉字，初步训练了读写能力，接受了伦常观念和社会、历史、生活知识，对他们的文化传递就是通过这些书完成的。诚然，所有这些蒙学书都反映了当年的封建阶级意识，书中宣传封建思想的意识的内容不少，还杂有庸俗荒诞的东西，这是必须扬弃的糟粕，但其中包含的丰富而又精炼的知识内容，仍适合今天许多读者的需要。

1978年党的十一届三中全会以后，我国的出版工作从出现新的转机到与时俱进，成绩巨大，一片繁荣。古籍整理出版工作从停顿到重新重视，再到全面发展，多年后，各地古籍出版单位图书出品琳琅满目，使蕴藏在古籍中的传统文化大放光彩。

1985年岳麓书社考虑到，我国中小学语文教材与教学方式在改革。当时在很多地区开始了积极的探索，有的已经付诸教学实践并取得了重要成果，但产生一套理想的教材殊为不易，只有博采众长、相互借鉴，才可能日臻成熟，而且必然有一个实践和检验的过程。唯其如此，推荐介绍一些我国传统蒙学教育中的典范读本，以供参考借鉴，是有现实意义的。读者也有出版这类图书的要求。于是，这年冬天，岳麓书社决定整理出版《传统蒙学丛书》，让喻岳衡先生担任主编，喻公愉快地接受了这一任务。1986年8月出版了《三字经》一书，责任编辑是丁双平同志。

当时很多报刊、电视台视为一件大事和新鲜事，湖南电视台的记者率先进行了报道，《人民日报》登出了周谷城先生的序言。接着《百家姓》《千字文》《千家诗》《幼学琼林》《声律启蒙》《龙文鞭影》《五字鉴》《重订增广》《唐诗三百首》等书相继陆续出版，赢得专家和读者一片叫好之声。著名学者冯天瑜在《文汇读书周刊》以《文化史研究的一个侧面――由岳麓书社出版传统童蒙读物说开去》为题指出：“你要了解中国传统文化，你要了解中国人，单看《论语》《孟子》《老子》《庄子》是不够的，还得看看《三字经》《增广贤文》，只有如此，你才能理解先人是在一种怎样的文化氛围里成长起来的，正是在这一意义上，我作为中国文化史的研究者，对于岳麓书社重新出版传统童蒙读物表示感谢和祝贺。”粗略统计，当时全国报刊有消息报道和专文评价的共有27家。北京师范大学古籍研究所学者徐梓在其所著《蒙学读物的历史透视》一书中，称赞这套丛书“近10年来出版的众多蒙学读物中出版最早、持续最久、卷帙最多、影响最大、用功最深、质量最高的一种”。日本福冈大学总合研究所出版了《传统蒙学教育课本〈幼学琼林〉初探》，详细介绍了岳麓版《幼学琼林》一书，还转载了喻岳衡主编写的《前言》。

二、借鉴创新

岳麓书社在策划这套丛书时，主编喻公就认识到：辑印这套丛书，必须资料力求完备，他们认为编书的目的，是为文化史、教育史、小学教材教法的研究提供一份研究资料，同时供一些传统蒙学书爱好者参考阅读，因此提供的资料力求完备，有一定代表性。

如《三字经》一书，通行的《三字经》相传是宋代学者王应麟编著，明末清初学者王相注释，他们即以这个本子为主，同时收入衡阳人贺兴思注解的《三字经注解备要》，章炳麟氏的《重订三字经》，章氏号太炎，是近代著名的民主革命家、思想家、经学家，在文学、语言学、史学等方面，都卓有贡献。他对《三字经》评价很高，但他又觉得“诸所举人事部类，其切者犹有未具，明清人所增尤鄙”，因此他又“重为修订，所增入者三之一，更定者亦有百之三四”。

为了帮助读者了解书的内容、特色和相关知识，提高阅读效果和兴趣，在每书之前，主编先生都写了一篇较长的“前言”，对书做了较为系统详细的评价。为了访到各种蒙学书的多种版本和善本，主编喻岳衡先生和责任编辑丁双平（原岳麓书社社长、湖南教育出版社社长，现中南出版传媒集团股份有限公司总经理）曾去北京、上海、苏州等地的国家和大学图书馆访书，使得“岳麓版丛书”能得到多种版本互校，择善而从，如《千字文》一书，点校者是以校刊较精的李光明庄刊本为底本，并以徐氏重刻本、大魁堂刊本及其他通行本参校，遇有异文，则择善而从。《东莱博议》一书，原本有168篇，通行本仅86篇，因辗转传抄，宋元旧本即已讹误不少。清代道光戊戌年间退补斋所刻全本《东莱博议》，曾参合元本、明本、文渊阁本及平湖胡氏所藏本校雠，岳麓本即是参照这个本子对通行本进行了校勘，使之成为一个比较完善的本子。

三、借力做精

岳麓书社旧版《传统蒙学丛书》中，根据发行量大的《三字经》等10种书的统计，已累计发行377万册，这在古籍图书出版中是一个非常不错的成绩，于是，2005年岳麓书社又开始编辑出版了新版《传统蒙学丛书》，除对原文注释、今译外，还加评析和相关链接及其他有关内容，不仅使读者能透彻理解原文内容，还能获得许多相关知识，这是一种尝试，也是一种可贵的创新。如《三字经》一开始就提出“人之初，性本善”的问题，“简评”中指出：“关于人的本质，中国和西方古代均存在两种不同的见解，即性善论和性恶论。《三字经》的作者显然是持前一种观点，并由此入手，说明学习对塑造人的本质和性情的重要性。”接下来又在“相关链接”中转述孟子、荀子关于性善、性恶论的原文，这样就对原文的论点和丰富内涵有了比较深刻的理解。

又如《百家姓》，除载明“本姓属地”“本姓起源”之外，还加录“本性名人”“本姓名人名句”或“本姓名人故事”，如“朱”姓除录了唐朝诗人朱庆余的诗《闺意献张水部》、清代文学家朱彝尊的词《一叶落》，还录了南宋哲学家、教育家朱熹的名言“无一事而不学，无一时而不学，无一处而不学”，等等。对有些一时尚难找到名人名句的姓氏，则录其名人故事，如对“喻”姓，就录了宋朝建筑学家喻皓造开宝寺塔的故事。喻造此塔，向西南方向倾斜，有人问其故，他说京师（今河南开封市）地势较平，山丘少，常刮西北风，百年后塔就会正过来，后来果如其言。这类故事书中还有很多，读者既能通过姓氏去熟悉名人名句和故事，又能通过名人名句和故事更了解姓氏，这样就比单纯的姓氏罗列生动有趣得多了。这套丛书因其内容丰富，诠释生动新颖，一问世即颇受欢迎。

新版《传统蒙学丛书》出版了10种，虽然出版时间还不长，《三字经・千字文》和《百家姓》已各重印7次，《千家诗》已重印8次，其他各种也多已重印2至3次，总印数高达35万多册，在目前的图书市场下，这数量还是可观的，说明了读者对优秀传统文化的需求，岳麓书社一直坚信：古籍出版须在阐释传承上要力求准确和不断创新，才能与时俱进。

（作者单位：海南出版社有限公司）