徐吴、梁悦美、须藤雨伯发言

徐昊（中国）

盆景是起源于中国的一门艺术，在这里我要感谢日本的盆景人，近一百多年来是他们将盆景艺术传遍全球，成为一项世界性的艺术。今天，我将就须藤雨伯先生提出的一些问题与大家交流。

一、在中国，盆景被继承下来已有两千多年的历史，它能被传承如此之久的原因是什么？我认为有三个方面：源自心灵深处的热爱，农耕文明为盆景艺术的发生和发展提供了条件，以及盆景艺术根植于中国传统文化。

二、中国盆景为什么存在？盆景艺术的存在，主要取决于人们的精神需求和物质需求两个方面，但最主要的是精神层面上的追求。其主要目的表现在如下三个方面：借物言志、审美需求和物质意义。

三、在中国两千多年的历史中，盆景充当了怎样的角色？我认为有四个方面，即审美对象、寄情之物、文化的载体与养生之道

四、对于中国盆景的山水思想，特别是道教中的“气”和“长生不老”如何看待？我认为“日与自然相亲和”是中国盆景的山水思想，“虚处即妙处”是道家文化中的“气”在盆景中的反映，“长寿即是神仙”是“不老长寿”思想在盆景中的反映。

五、中国盆景所说的“意境”是什么？我认为“诗、情、画、意”就是中国盆景的意境。意境是盆景作品的灵魂，没有意境的作品便是一件没有灵魂的躯壳，仅仅是自然植物给视觉带来的愉悦

六、艺术的创作和自然造化之美有何关系？中华文化艺术历来崇尚自然，主张“外师造化”，外师造化就是向大自然学习。中国盆景艺术不仅仅是“外师造化”的客观表达，更注重“中得心源”的主观表达。

七、对于自然的摹写是什么？盆景艺术以植物、山石为载体，浓缩再现自然之美，从而达到寄情于物的目的。那么，这种物象不是凭空产生的，它首先需要对树木的理性认识。这种认识首先是观察自然树木的树姿、树相，掌握其千变万化的形态特点，并通过摹写来提高作者对自然物的表达能力。摹写也应以精神感情相结合，用心去感悟树木的内在气质和灵性，才能把握树木的本真。因为自然物也不是十全十美的，它必须通过心理的一个删减构建过程，达到形神上的再现。摹写只是一种学习的途径和过程，心源才是艺术创作的源泉和根本。

梁悦美（中国台湾）

盆景是一门超越国界的艺术，是一个绿色的和平世界。我从2001年开始，每年都多次自费来祖国大陆免费教授盆景艺术，不辞辛劳，无怨无悔。在我从事盆景事业的35年间，我先后前往21个国家和地区进行盆景专题演讲和示范表演。我认为，盆景是世界的共同语言，我们不要刻意地划分什么国家，什么派别。盆景是大自然的恩赐，我们每个人都向往，都喜欢，都会因此得到健康及愉悦的心情。我们应该共同努力，借助盆景，将全世界的友谊联合在一起！

须藤雨伯（日本）

我相信“日本盆景是世界盆景的主流”这句话并非永久不变的。中国盆景的发展将是世界盆景发展的巨大源动力，盆景文化的全球化已经形成，并将取得更大的发展。目前，中国盆景对世界盆景的影响与日俱增。中国盆景的发展将影响日本盆景的发展，进而影响世界盆景的发展。

中国文化是日本文化的根源，虽不能说百分之百的日本盆景文化都是从中国传入的，但至少是百分之九十。可以说，如果你理解了中国盆景文化，那么你就会很容易地理解日本盆景文化。

借这次机会，我们看到了很多中国的盆景作品，也先后参观了深圳趣怡园、东莞真趣园和西安唐苑等中国优秀盆景园，这对于我们更加深入地理解中国盆景文化大有裨益。