烈焰成就的艺术

长沙窑瓷器始烧造于唐代，终于五代，至宋代早期就已消声匿迹，对此，考古学者们根据历史文献资料及考古发掘的实证已成公论。长沙窑瓷器上多有绘画和书法，这无疑是唐及五代时期书画艺术的一个组成部分。是用较硬的笔绘制和书写在瓷泥上，经高温烧制而成。

据记载，我国唐代的绘画作品存世的有30余件，书法作品存世的不够30件，且都有摹本或存疑的，分别珍藏在北京故宫、、上海博物馆、沈阳博物馆以及国外的几大博物馆，向来秘不示人、珍若拱璧。而长沙窑瓷器的绘画和书法，无论是出土或传世的，无疑都是原汁原味的唐人作品，它为我们认识、研究唐及五代的绘画和书法带来了最好的实物佐证。

长沙窑瓷器的爱好者和研究者历年来对长沙窑的瓷胎，瓷釉、瓷彩、瓷器造型以及烧造工艺、温度、窑炉、瓷泥成分乃至销售信息、存量及分布情况都有较广泛的研究。特别是最早研究长沙窑瓷器的肖湘先生，还对长沙窑瓷器的诗文有专著注释。而长沙窑瓷器上的绘画和书法同样应引起人们的重视。

人们会说，长沙窑的花鸟绘画都非常简单，多为单花单鸟。其原因一方面是受瓷器面积所限，不宜多画；另一方面是因为售价低廉，画多了不合算。实际上唐代的花鸟画出现初期，画面不太成熟，单花、单鸟正好印证这一历史事实。唐代长沙窑的绘画作者主要是捕捉某一动物的瞬间物象，表现作者意识中的这一动物。古人有云“嫩绿枝头红一点，动人春色不须多”，吮笔挥毫时，神与心会，心与气合，不求工，不求奇，无法而法、不似似之，1000多年后展现出来依旧神采粲然。

长沙窑瓷器上的书法主要是诗文，间有警言、俚语、广告用语等等。书体以行书为多，少有楷、隶、草书。个别的布局零乱率意，但大多数作品认真严谨，根基深稳，章法谨严，行笔流畅自由，大有魏晋遗风。在瓷坯上书写，笔、彩都是特殊材料，有书法根底还必须适应这些特殊材料，掌握特殊的书写方法和规律。书法讲究字受墨、墨受笔、笔受腕、腕受心，笔不应心、起承转合阴阳向背从何谈起?唐代是一个繁荣昌盛的时代，书法自然会表现时代精神。唐人书法大胆、开阔，自由、活泼。长沙窑上的书法常出现长撇、长撩，笔法夸张、豪放。

中国如此之大，为何瓷器上的绘画和书法最早产生在唐代长沙窑呢?这个问题比较复杂，是很多因素所致。长沙人杰地灵，中国现存最早的两幅绘画――战国帛画《人物御龙》《龙凤人物》都于长沙出土。此外，保存完好的马王堆一号汉墓出土的帛画也是举世闻名。人文荟萃，人称屈、贾之乡。唐初四大书法家中，欧阳询是长沙人，其子欧阳通也以书法著称。欧阳氏故里离长沙窑故址仅五里之途，乡梓文人自然追尚欧家书法。唐初四大书法家之一的褚遂良曾被贬任潭州(长沙)都督，其书法对时尚自有影响。“癫张狂素”的怀素也是长沙人，后人学其草书者代不乏人。这些书法大家无疑对当时当地的书法艺术有着很大的影响。况且唐太宗开国以来就热心书法，国学置书法博士，长沙窑瓷器的绘画和书法应运而生就不难理解了。

拥有明代书法和绘画作品的藏家已是难得，收藏有宋元书画作品的更是凤毛麟角。但不少人却拥有书刻在长沙窑破瓷片上唐人原汁原味的书法或绘画之作。手中拥有1000多年前的绘画和书法作品是缘分!不能轻视，也不可轻视，它们与历代书画作品应具有同等的地位。

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