时间：2022-10-02 09:32:51
摘要：子贡聪明好学、能言善辩，具有卓越的才能。后来他在经商与从政方面做出了巨大的成绩，为维护儒家学说做出了一定的贡献。子贡形象对现代人有―定的启示意义。
关键词：子贡；孔子；儒商；从政；启迪
端木赐，字子贡。春秋末期卫国人(今河南省鹤壁市浚县)人，是孔门七十二贤之一。
一、子贡其人
(一)聪明好学，见解独特
在孔子的弟子中，子贡是最爱向孔子提问题，而且能活学活用，当他问：“贫而无谄，富而无骄，何如”时，孔子却提出来更高的要求，他便引出《诗经》中《卫风・淇澳》的句子“如切如磋，如琢如磨”，孔子听了便赞道：“始可与言诗已矣，告诸往而知来者。”能够如此触类旁通，可见子贡的聪明与领悟力。
另外，他对待问题有自己独特的见解，不拘泥于孔子的定论和传统的看法。在春秋之前祭祀受到普遍的重视，当时的鲁国国君不重视“告朔”之礼，每月初一，不但不亲临祖庙，而且也不听政，只是杀一只活羊“虚应故事”罢了。子贡就把那只活羊去而不用，既然祭祀已经名存实亡，杀羊也就没有必要了。从中可见，孔予虽然提倡礼，但并不妨碍子贡在“礼”与实际中的判断，这就说明了子贡思想活跃，对待问题有自己的独特见解。
(二)能言善辩，敢于直言
《史记》中记载道：“子贡利口巧辞，孔子常黜其辩。”《论语》中记载：“言语：宰我，子贡。”《韩诗外传》中；“孔子游于景山之上，子路、子贡、颜渊从，孔子曰：‘君子登高必赋，小子愿者，何言其愿。丘将启汝。’”其中子贡说道：“两国构难，壮士列阵，尘埃涨天。赐不持一尺之兵，一斗之粮，解两国之难。用赐者存，不用赐者亡。”孔子便说：“辩士哉!”从这些都可以看出子贡的能言善辩和他的绝妙口才。
子贡还敢于说真话。他说：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”在历史上，商纣王本是一个不凡的人，《史记》中记载他：“帝纣资辨捷疾，闻见甚敏；材力过人。”因为亡国身死，在历史上便成了大坏蛋，是儒家所集中打击的对象。难得的是，子贡说出了真话，他认为纣没有世人说的那么坏，还得出了一个“是以君子恶居下流”的结论。子贡敢于说真话的特点就表现了出来。
二、子贡经商
(一)善于经商
《论语》中说：“赐不受命。而货殖焉，亿则屡中。”。说明子贡非常会做生意，很能把握市场的需要，能准确预测物价的变动。《史记》的《货殖列传》中，司马迁把他列入了先秦的著名商人之中，只次于陶朱公范蠡，他说子贡：“子赣既学于仲尼，退而仕于卫，废著鬻财于曹、鲁之间，七十子之徒，赐最为饶益。”从这段话可知，孔子的弟子大部分都很穷，唯独子贡“好废举，与时转货赀。”这里的“废举”是指贱买贵卖，“转货赀”是指随时转货以殖其资，即子贡能够根据市场行情的变化，从贱买贵卖中获利，以致成为了巨富。
(二)富而不骄
当子贡积累了一定的财富之后，他富而不骄，继续向上进入更高的境界，即富而好礼。他曾问过孔子“贫而无谄，富而无骄”怎么样，孔子说；“未若贫而乐，富而好礼者也。”因此子贡便一直向富而好礼靠近。在孔子周游列国时，他常常利用自己的经济实力周济孔子及其门人，孔子率弟子周游列国14年，所有费用基本上是子贡负担提供的。后来，当富有的子贡骑着大马去探望住在荒郊野村的原宪时，被原宪的恬淡寡欲的精神所打动，《庄子・让王》中说：“子贡逡巡而有愧色。”由此观之，子贡富而不骄，在遭到原宪的拒绝时，他并没有因此生气，这些都很具体的体现了子贡的儒商形象。后世有对经商的美称，就叫作“端木遗风”。
三、子贡从政
(一)参与政治活动
根据《史记》的记载，子贡在孔予的弟子当中，是参与政治活动最多的一个人，在诸侯国中的影响最大。在《仲尼弟子列传》中子贡救鲁是其中的精彩段落。当时的情况是“田常欲作乱于齐，惮高、国、鲍、晏，故移其兵欲以伐鲁。”孔子拒绝了子路等的请求，将救鲁的使命给了子贡，足以见得孔子对子贡的口才与能力的赏识和信任。“故子贡一出，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越。子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变。”另外就是孔予在陈蔡被困，这个时候孔子就派子贡去楚国求救，“于是使子贡至楚。楚昭王兴师迎孔子，然后得免。”上述这些都展示了子贡的从政能力。
(二)子贡的政治观
在《庄子・天运》中，子贡评价三皇五帝时说：“‘夫三皇五帝之治天下不同，其系声名一也。而先生独以为非圣人，如何哉?’老聃曰：‘小子少进!子何以谓不同?’对曰：‘尧授舜，舜授禹，禹用力而汤用兵，文王顺纣而不敢逆，武王逆纣而不肯顺，故曰不同。’”子贡认为处理政事，无论是平息战乱还是文治，只要最后能成就大业，就可以称作圣人。于是《史记》中所记载的事情，他的行为就跟《庄子》中子贡论述的观点是一致的，他成功地完成了自己的使命，保全了自己的国家，以“存鲁”为目的。也是因为这一次的外交活动一将子贡的雄才大略显现了出来。
(三)在政治活动中维护了儒家学说
子贡的从政行动在一定程度上维护了儒家学说。《史记》中提到：“夫使孔子名布扬于天下者，子贡先后之也。”这就是说，在传播儒家理论和政治主张方面贡献最大的，当为子贡。这在《论语》《说苑》等典籍中都有记述。在《说苑疏证・善说》中记载的有：
赵简子问子贡曰：“孔子为人何如?”子贡对曰：“赐不能识也。”简子不说曰：“夫子事孔子数十年，终业而去之，寡人问子，子曰，不能识，何也?”子贡曰：“赐譬渴者之饮江海，知足而已，孔子犹江海也，赐则奚足以识之。”简子曰：“善哉，子贡之言也。”
从上述的材料可知，子贡见到各国公卿，所言都是说孔子为人为道境界的崇高，并对比自己远远不如。赵简子是春秋时期重要的政治人物，执政晋国十七年之久，是春秋后期晋国卿大夫。子贡在他面前大力宣传孔子的观点，这些对维护儒家学说起了一定的作用。
四、子贡形象的现代意义
(一)启示现代人以诚信为本
子贡是儒商始祖，奠定了中华儒商文化基础。在《论语》中，多处记载着孔子讨论“信”的问题。子贡受其影响，知道诚信乃经商之本，立足之本，不管是做人还是做事，诫信都是最重要的。从子贡身上我们现代人可以学到讲诚信，以诚信为先。
(二)启示现代人要谦虚
在《论语》当中，有许多地方体现了子贡的谦虚谨慎，如孔子问子贡，认为自己和颜回比，谁更强一些，子贡的回答是：“赐也何敢望回?回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”其实子贡的能力比颜回强很多，但是子贡却谦虚地认为自己不能和颜回比。这种谦虚的品质都是现代人应该学习的。
(三)启示现代人做人要外圆内方
子贡是孔子的高徒，他的行事以儒家学说为原则，平时处世圆滑，能对当时的政治形势产生如此大的影响，让各国君子都信服他的策略，可以看出他的口才和圆滑，但是他成为富商后，常常周济穷人，帮助孔子周游列国，这些也看出他品质的淳朴。虽然过着入世的生活，但却有出世的思想，他的这番行为准则对现代人有很大的启示，我们从中可以学到不少东西。
注释：
1.杨伯峻译注《论语译注》，第9页.
2.司马迁《史记》，第1742页.
3.杨伯峻译注《论语译注》，第109页.
4.韩婴撰，晨风，刘永平编译《韩诗外传选译》，书目文献出版社，1986年，第9页.
5.司马迁《史记》，第76页.
6.杨伯峻译注《论语译注》，第114页.
7.司马迁《史记》，第2464页.
8.司马迁《史记》，第1746页.
9.陈鼓应注译《庄子今注令译》(下)，第807页.
10.司马迁《史记》，第1743页.
11.司马迁《史记》，第1745页.
12.司马迁《史记》，第1555页.
13.陈鼓应注译《庄子今注今译》(中)，第412页.
14.刘向撰，赵善诒疏证《说苑疏证》，华东师范大学出版社，1985年，第318页.
15.杨伯峻译注《论语译注》，第44页.
参考文献：
[1]杨伯峻.论语译注[M].北京：中华书局，2011.
[2]陈鼓应.庄子今注今译[M].北京：中华书局，2010.
[3]司马迁.史记[M].北京：中华书局，1999.
[4]晨风，刘永平.韩诗外传选译[M].秦皇岛：书目文献出版社，1986.
[5]赵善诒.说苑疏证[M].上海：华东师范大学出版社，1985.
作者简介：
王梦琪，1988年生，女，重庆南岸人，西南大学文学院2011级中国古代文学在读研究生，专业方向：元明清。