《堂吉诃德》中的谚语

内容摘要：谚语是流传于民间而言简意赅的语句，它反映了人民生活的实践经验，体现了一定历史时期、一定地域的人民的生活习俗和文化。在《堂吉诃德》中，谚语更是在多方面都起到了重要的作用，诸如人物形象的刻画，社会现实的揭露等，与此同时又有着鲜明的特点，值得引起我们的重视，具有重要的研究价值。

关键词：塞万提斯 堂吉诃德 谚语特点 社会现象 人物形象

塞万提斯的著作《堂吉诃德》是文艺复兴时期第一部伟大的现实主义长篇小说，他深刻地揭露了当时的西班牙统治者的穷兵黩武，把批判的矛头直指封建王权、天主教会和骑士文学，而谚语在小说中的使用也具有很大的价值，广泛而又深刻地反映了16、17世纪之交西班牙王国的政治、经济、宗教、道德以及社会风俗。据统计，在西班牙谚语词典中收录的谚语共有1964条，而在《堂吉诃德》一书中就使用了198条，数量之多，不得不引起重视，而谚语对于这部书的重要性也可见一斑。

一.谚语使用的特点

1.生动形象而又俏皮

在小说中，大部分的谚语都出自桑丘・潘萨之口，生动俏皮而又颇为形象。纵使桑丘・潘萨的语言并不能完全地契合当时的场景，但却总能让人感到轻松、俏皮，而为此堂吉诃德也常常批评他，“够了，桑丘；你这许多话里，随便哪一句就能说明你的意思。我多次劝你别滥用成语，用的时候检点一下，可是我好像荒野里说教，‘我妈妈打我，我还是老样’”。在这一段中，堂吉诃德嘲讽了桑丘的谚语滥用，可是在无意中也使用到了谚语，让人忍俊不禁。而更有意思的是，这句话最早是出自桑丘之口，在和桑丘的长期相处中，堂吉诃德在潜移默化中也受到了桑丘的影响，足以证明谚语的魅力之大、流传之广。此外，诸如“煮米将熟，不宜搅拌，搅拌就坏了”，这是从现实生活中汲取经验，通俗易懂而又带着几分趣味。

2。含义与汉语谚语相似

我国古代人民在长期的社会生活实践中也获得了大量的经验，并有不少的经典谚语都流传了下来，成为中华民族的宝贵文化财富。在具有鲜明的民族特色的同时，也和西班牙民族的谚语在语义方面具有高度的相似性。例如在经历了各种奇事险遇之后，堂吉诃德乐观的说道：“这扇门关了，那扇门就开。”在安达卢西亚还有另一个说法：“如果关上一扇门，另会开出百扇门。”这和中国的“天无绝人之路”、“祸兮福所倚”等都具有很大的相似性。文本中还有这样一句：事成事败，全看运道好坏。这句话和我们的“谋事在人，成事在天”非常相似，都表示人们要完成一件事情，成功与否要依靠外部条件，要依赖与大自然对人类的恩赐，这与当时的自然经济是分不开的。另外，还有一句桑丘引用的“肚子填饱，动身就跑”，颇有一种中国的“过河拆桥”、“翻脸不认人”的味道。此类谚语还有很多，极富趣味性。

3.多处使用，妙语连珠

小说的另一特点是重复地使用同一谚语，然而在不同的场景，给人不一样的感受，使读者能够全方位、多角度地去理解文中谚语的深层含义。如堂吉诃德在为安德瑞斯打抱不平时就说道：“干什么事，就成什么人。”他借此表现了自己作为一名骑士的无所畏惧，同时也暗讽了安德瑞斯的主人如果不按照契约规定行事的话那无疑也会成为一个小人。这无疑是一处妙用，与此同时也体现了堂吉诃德的机智。而在第二部中，当公爵谈到在堂吉诃德先生传中说她的心上人杜尔西内娅并不像他所说的那么高贵时，堂吉诃德便用这句话有力地反驳了公爵的话，可以看出他对杜尔西内娅的一片痴心，而这样的痴心让人可叹又可笑。而桑丘更是善于使用一连串的谚语，毫不费劲，令人瞠目结舌，当桑丘听到巴西琉因为季德丽亚美人和卡麻丘财主订婚而闷闷不乐时，发出了一长串的感慨，一连用了十个谚语，虽然不一定都能完全契合场景，但在另一方面也反映了作者身后的社会文化底蕴，对谚语的高度驾驭能力，同时也成为桑丘语言风格的一大特色。

二.谚语在塑造人物形象方面的作用

谚语在文本中的作用不仅仅是写作手法的一种运用这么简单，它还是刻画人物形象的一种有效方法，通过巧妙地运用、化用，作者成功地刻画出了性格各异的人物形象，尤以主人公堂吉诃德和桑丘・潘萨为典型。

1.现实主义与理想主义的桑丘

谚语的运用最为典型的代表恐怕非桑丘莫属了，同时他也是下层穷苦人民大众的代表。

桑丘的本性是胆小怕事的，当堂吉诃德想要去进行一番轰轰烈烈的骑士事业，并不惜为之冒险时，桑丘几乎是含着泪说：“寻找危险的人，危险里送命。”从中足以看出桑丘对自己的性命是多么得宝贵，想尽一切办法劝告主人规避危险。桑丘是个非常贪财的人，他总把“天空的老鹰，不如手里的麻雀”、“一个人有多少钱，就值多少价；值多少价，就有多少钱”、“甭讲究本领，只看钱财就行”之类的话语挂在嘴边，贪财的本质暴露无遗。

桑丘是个安守本分而又老实巴交的农民，在他的身上常常可以看到那种不惹是生非的性格。当他在山沟里看到一只手提箱时，他没有去捡，他说：“我不要挂狗的铃铛。”虽然粗鄙，却表现了他的诚实。在他做总督的时候，他妥善处理了几场纠纷，展现了他的机智聪明，在他离职的时候他说：“我光着身子出世，如今还是个光身；我没吃亏，也没占便宜。”对于一个如此重财的人来说，他在担任总督期间，勤勤恳恳，没有贪污一毫一厘，他的廉洁、诚实着实让人赞叹。

2.性格悖反的堂吉诃德

他是一个充满正义感的人，深信自己可以解救那些身陷困境的人，认为自己有无穷的力量。面对困难险阻时，他毫不畏惧，他对“不干超人之事，不成出众之人”深信不疑，他把这些困难都视为成为真正的骑士途中必不可少的磨难，是一种考验，并认定自己是个卓尔不群的人。他在面对所谓的恶魔时，信誓旦旦的说：“坏人得意，为时无几。”堂吉诃德也是真诚善良的，“驯良、和善、懦弱的人，将在这个世界上生存”，这体现了堂吉诃德的与人为善、和谐温煦的处世观。同时，他是一个博学多识、懂礼节、举止有度的人，在桑丘即将担任总督的前夕，他给了他很多的建议，其中很多方面是关于礼仪的，如“吃饭需有节制，晚饭尤宜少吃”、“勤敏是好运之母”等等。他也是一个积极乐观的人，遇到困难挫折不消极，不懈怠，“这扇门关了，那扇门就开”，这是他信奉的真理。但有时他也有些盲目自信，没有能够正确给自己定位，在深受骑士小说毒害时，他把一切平常的事情都视为是一场奇遇，他说：“胸有成算，获胜已半。”看似正义凛然，然而实际上却也只不过是自己的幻想而已，盲目地相信自己无人能敌，他就是这么一个耽于幻想的人。

三.谚语在揭示社会现象方面的作用

1.人民大众生活的苦难

如堂吉诃德所说的：驯良、和善、懦弱的人将在社会上生存。这一方面体现了一种处世观，另一方面其实也是下层人民不得已的选择。生活在贵族高压权势之下的他们，没有选择，只有顺从，然后习惯，作者通过他深刻的洞察力揭示了社会的种种不公现象，没有财富、没有地位的农民只能逆来顺受，然后接受这一冰冷的现实。还有“富翁的胡言，人家当格言”、“法官是自己的父亲，打官司就可以放心”，这是当时社会对财富、对权力、对地位的崇尚，只要是富人，胡言也可以当做是格言，只要有权利，打官司也不用害怕，而社会底层人民既无权势又无地位，只能生活在贵族的高压之下，人民的窘迫可见一斑。

2.封建政权的腐朽

“有时好人替坏人受罪”，这样一句话就足以领略社会的不公的普遍存在，如果没有权势、财富，那么就很可能成为一个替罪羔羊，而“法官是自己的父亲，打官司就可以放心”、“法律总是顺从帝王的心愿”无疑佐证了这一点。在16、17世纪之交的西班牙，贵族的生活奢靡腐朽，而农民却只能过着窘迫的生活，他们的追求止步于温饱，但这并非他们的选择，只是不敢奢望，这无疑是鲜明地对比，充满了讽刺意味，而又引人深思。文中的公爵及公爵夫人便是封建贵族的典型代表，他们为了自己的娱乐而不惜去戏弄别人，他们的这种行为贬低了他们的身份，而且令人厌恶。而桑丘则是农民的典型代表，忠厚老实，身处社会底层的他们没有办法改变这个现实，只好无奈地接受。

语言和文化之间有一种天然的联系，而在《堂吉诃德》一书中，谚语的使用别具一格。它使得整部作品的语言生动形象而又俏皮，而一连串的大量使用与重复使用让人印象深刻，同时它与汉语中的谚语也具有某些相似性，通过这种通俗易懂的方式让一个个人物形象跃然纸上。此外，谚语深刻的揭露了当时社会的种种现状，也展现了作者丰富的知识和深刻的洞察能力。简而言之，谚语之于《堂吉诃德》有着不可替代的作用，直至今天仍然值得我们去研究。

参考文献：

1.塞万提斯：《堂吉诃德》，杨绛译，北京：人民文学出版社，1978

2.张朝霞：《和谚语》，佳木斯大学社会科学学报，1995，（04）

3.孙大公：《西班牙谚语运用初探》，丽水师范专科学校学报。1988，（01）

4.杨云媚：《探讨原版中谚语的使用特点》，科技创新导报，2009，（12）