贵阳的“四阁”

明清时期贵阳市的阁楼很多，尤其“四阁”较为出名。“四阁”分别是：老东门月城的文昌阁，威清门老城墙上的玉皇阁，普陀桥附近的灵官阁，省府路的皇经阁。

贵阳曾经享有盛名的“九门四阁”，如今贵阳市民对九门尚能数出大半，但“四阁”则一般只知道文昌阁而已。应当说，明清时期贵阳市的阁楼很多，只是这“四阁”较为出名。“四阁”具体是指文昌阁、皇经阁、玉皇阁、灵官阁。位于贵阳城内老东门月城的是文昌阁，位于威清门老城墙上的是玉皇阁，位于普陀桥附近的是灵官阁，位于省府路的是皇经阁。

中国封建社会开创了人才选拔的科举制度，“万般皆下品，唯有读书高”的价值观念深入人心。贵阳建文昌阁和建甲秀楼一样，在于培养地方文风，鼓励外来和本地人士勤学苦读，科甲挺秀求取功名；皇经阁是贮藏中原典籍的地方，反映出偏远地区对正统文化的敬仰；玉皇阁、灵官阁则是供奉中原流行的道教玉皇大帝及护法之神王灵官的处所，是慰藉移民的心灵和取代地方原始宗教的神。

玉皇阁在贵阳城内有两座，在新华路的一座今已不存，而在城基巷处的一座较为著名。城基巷处的玉皇阁建于清康熙年间，又名永福观，原有文昌殿在其内，现为城基路小学。原古建筑于1958年全部拆除，改建教室。玉皇阁供奉的是玉皇大帝，玉皇阁是道教为道修身之所，道教所说的玉皇大帝居于太微玉清宫，全称“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”。据《玉帝圣号同异考》记载：“玉帝圣号，崇自浩劫前，中古复尊上，重称赞耳。世主好道，感玄恩，各就所见闻，所皈重，随其彰著，敬上诸神之号，以定称谓。历史上帝王对於诸神所上尊号中，涉及玉帝的有四：一太微玉帝，汉武帝上太微垣星主号也；二梵天玉帝，汉宣帝上天市垣帝主号也；三焰华少微玉帝，汉哀帝上先天定位号也；四紫微玉帝，汉光帝上后乾号也。皆非此玉帝。此玉帝号昊天金阀无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝，又曰玄穹高上玉皇大帝，是帝宰诸天，永不毁沦。”

究其信仰，缘于古代宗教，古时即有支配日、月、风、雨等自然变化和人间祸福、生死、寿天吉凶等人生命运的最高神“帝”和“上帝”的说法。西周以后又称皇天、昊天、天帝等。南朝时陶弘景的《真灵位业图》中已有“玉皇道君”、“高上玉帝”的称呼，排列在玉清三元宫右第十一和第十九的位置。隋唐时，“玉皇”信仰普遍盛行，唐代著名诗人白居易的《梦仙》诗中就有“仰谒玉皇帝，稽首前至诚”的诗句。诗人元稹《以州宅夸乐天》一诗中亦有“我是玉皇香案史”之句。大约在唐宋之际成书的重要道经《高上玉皇本行集经》详细叙述了玉皇的出身和来历：很久以前，有个光严妙乐国，国王净德和王后宝月光老年无子，于是令道士举行祈祷，后梦太上道君抱一婴儿赐予王后，梦醒后而有孕。怀胎一年，于丙午岁正月九日午时诞生于王宫。太子长大后继位，不久舍国去普明香严山中修道，功成超度。经过三千劫始证金仙。又超过亿劫，始证玉帝。宋真宗大中祥符（1008—1017年）八年（1105年），尊玉皇上帝圣号为“太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝”。宋徽宗政和（1111—1118年）六年（1116年），又尊玉皇尊号为“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”。

道教认为玉皇为众神之王，在道教神阶中修为境界不是最高，但是神权最大。道经中称其居住昊天金阀弥罗天宫，妙相庄严，法身无上，统御诸天，综领万圣，主宰宇宙，开化万天，行天之道，布天之德，造化万物，济度群生，权衡三界，统御万灵，而无量度人，为天界至尊之神，万天帝王。玉皇大帝是三清化身，主宰三才，总执天道，掌天地人之均轴。玉皇大帝身边跟遣辅佐国神比干，国神比干为扶持三清主神的“稷龙”化身。玉皇大帝后边跟遣紫微北极大帝掌天地经纬，遣勾陈上宫大帝掌天地人三才，主人间兵革，遣后土皇地执掌阴阳生育、大地山河。天地万物、阴阳造化无不在玉皇大帝所掌之中。

灵官阁在普陀路162号普陀桥旁。始建于清乾隆年间，原是二进四院大庵，原址上现建立幢幢大楼。清代建祀王善，俗称王灵官。王灵官的前身是华光大帝马灵官。据道书记载，华光大帝先投胎于马氏金母。《三教搜神大全》介绍，马灵耀曾经三次“显圣”，降五百火鸦，杀东海龙王，为救母亲大闹地狱，后来玉皇大帝看他是位将才，封他为真武大帝部将，护法天界。《五显灵宫大帝华光天王传》中描述马灵宫善于耍火。身上藏有金砖火丹，随时用火降伏魔怪，所以后来民间又把他视作“火神”，常在八九月间举行“华光酷”，祈求免除火灾，长年康顺。专门供奉华光大帝的庙大多称华光庙，但也有将马王爷的神像塑在城隍庙中加以祭扫的。《三宝大监西洋记》中描绘马元帅的形象是白白的，白如雪：一称元帅二华光、眉生三眼照天堂。头戴攒顶帽，五金砖在神儿藏。相传华光大帝的神诞是农历九月十八日。大约在明朝前期，华光大帝马灵官又化为王灵官。《新搜神记》、《通俗编》都有王灵官的记载，灵官本名王善，宋徽宗（1100—1125年）时人，曾从蜀人萨守坚受符法，为林灵素再传弟子。死后由玉皇大帝封为“先天主将”，司天上、人间纠察之职。明永乐（1403-1424年）中封为“隆恩真君”，并敕建“天将庙”。宣德（1426—1435年）中改为“火德观”。道观中多塑王灵官像，形象奇特，赤面、三目、披甲执鞭作为镇守山门之神。

皇经阁是贮藏中原典籍的地方，因为明代修建一座收藏《玉皇经》的阁楼叫皇经阁，以后所建收藏经典的阁楼就叫皇经阁。贵阳的皇经阁在今省府路小学内，当时位于距大抚坊街侧二丈二的地方。清代刘蕴良题有对联：皇极躬建民绥福；经世文敷天檀聪。解放前为志道小学，并存有古建筑遗痕，后经过多次翻修重建，现已完全消失。皇经阁建于清代，光绪三十二年（1906年）改设官立第一初等小学堂，宣统三年（1911年）改名贵州公学分校，民国二年（1913年）又改名南明第二分校，民国十二年（1923年）设志道小学于此，解放后至今是省府路小学。

文昌阁在贵阳原有两个，一个是原建在城内府桥上的文昌阁，现在已不存在，早被人们遗忘；另一个就是今天依然存在于老东门月城上的文昌阁。文昌阁是明万历二十四年（1596年）修建，清代数次重修。阁楼古朴雄伟，阁下庭院幽雅，窗花和枋板施有彩绘；雕刻与北方古建筑迥异。配殿和斋房均为重檐悬山顶。初建时还附设有骡马殿，主楼上并置铜鼓一面。建筑风格颇具地方特色，九角式在国内罕见。民国时期常为驻兵之所，破败不堪。文昌阁占地1200平方米，以设计巧妙、结构独特而著名，阁上层祀奎星，中层祀文昌、下层祀武安王（关羽）。解放以后一度为文昌小学，“”期间神像、壁画被毁，1983年后经政府拨款重修，1988年对外开放，现为省级文物保护单位。

文昌原是天上六星之总称，即文昌宫。一说在北斗魁前，一说在北斗之左。六星各有星名，称上将、次将、贵相、司命、司中、司禄等。文昌封为帝君，并且又称梓潼帝君，当是元仁宗时之事。元仁宗延祐三年（1316年）封梓潼神为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”。梓潼神与文昌神合为一神。《明史》的《礼志》称，“梓潼帝君姓张，名亚子，居蜀七曲山，仕晋战殁，人为立庙祀之。”张亚子即蜀人张育，东晋宁康二年（374年）自称蜀王，起义抗击前秦苻坚时战死。后人为纪念张育，即于梓潼郡七曲山建祠，尊奉其为雷泽龙王。后张育祠与同山之梓潼神亚子祠合称，张育即传称张亚子。唐玄宗入蜀时，途经七曲山，有感于张亚子英烈，遂追封其为左丞相，并重加祭祀。唐僖宗避乱入蜀时，经七曲山又亲祀梓潼神，封张亚子为济顺王，并亲解佩剑献神。宋朝帝王多有敕封，如宋真宗封亚子为英显武烈王，宋光宗时封为忠文仁武孝德圣烈王，宋理宗时封为神文圣武孝德忠仁王。元仁宗延祐三年（1316年）敕封张亚子为辅元开化文昌司禄宏仁帝君。于是梓潼神张亚子遂被称为文昌帝君。

（作者系贵阳市民政局党组书记）