透过电影《阿甘正传》解读美国社会与文化

［摘 要］ 本文主要从三个方面对电影《阿甘正传》进行评析，提出圣愚现象在西方文化中有其独特的社会文化内涵；影片中揭示出的“阿甘哲学”类似于中国传统道家学说中的“无为”，并且指出阿甘的哲学是一种难以言说的哲学；阿甘不仅代表美国，还代表着某种美国理想。影片提振了一代人，是美国神话的重塑。

［关键词］ 《阿甘正传》；圣愚；阿甘哲学；“无为” 美国神话

《阿甘正传》是美国20世纪90年代“反智电影”代表作之一。这部电影几乎讲述了美国近30多年的历史，从肯尼迪总统被刺到水门事件；从越南战争到反战游行；从乒乓外交到黑人运动；从摇滚一代到颓废一代等。影片以轻松幽默的叙述方式，塑造了一个先天患有脊柱疾病、轻微智障、纯真善良、执著坚强、诚实守信、重情轻财的傻子形象。该电影描述了美国社会的方方面面，以其独特的视角回放了美国几十年来社会政治生活中的重要事件，宣扬和肯定了旧的道德及社会主体文化，同时又否定了其他前卫的反主流文化。本文就影片中体现的“圣愚文化”“阿甘哲学”和影片象征意义三方面进行详细论述。

一、剧情简介

阿甘出生于二战结束后不久的一个南方小镇上，他智力残障，来自单亲家庭。幸运的是，他妈妈是位性格坚强的女性，经常鼓励儿子像其他人一样正常生活。后来，他又与镇上姑娘珍妮相识。从此，在珍妮和妈妈的呵护下，他毫不自觉、跌跌撞撞地卷入美国30多年的重大历史事件中，书写了他富有传奇的人生故事。

在中学时，阿甘为了逃脱当地小孩的追打，无意中发现了自己的跑步天赋，并跑进了大学，成为一名橄榄球明星。

大学毕业后，他应征入伍，参加了越战，结交了两个好朋友：热衷于捕虾的黑人布巴和令人敬畏的丹中尉。在一次战斗中，他们受到伏击，布巴死在了阿甘的怀抱里，而丹中尉受了重伤，双腿被高位截肢。

另一方面，上帝似乎格外眷恋智障的阿甘，他的人生高潮迭起。在越战养伤期间，他学会了打乒乓球。由于球技高超精准，他代表美国来到中国比赛，成为美国“乒乓外交”的一员，并在国内声名鹊起。他用“名人效应”所赚到的钱开了一家捕虾公司，其他竞争对手在风暴中接连沉船，唯有阿甘的公司大获全胜。后来，他投资苹果电脑公司，成为亿万富翁。但阿甘不愿为名利所累，回到小镇做了一名园丁。

阿甘时常思念珍妮，而她有着自己不同的人生轨迹，早已误入歧途，自甘堕落。她给阿甘生了一个正常可爱的孩子，而她却染上了艾滋病，不久后辞世。悲痛中的阿甘掩埋了珍妮，带着儿子继续生活。影片的结尾，阿甘送小阿甘坐上他多年前坐过的校车去上学，形成了一个完整的循环和轮回。

二、西方文化中的“圣愚”

“圣愚” 也叫“愚圣”，英文为“holy fool”或“divine idiot”。圣愚现象在西方文化中有其独特的社会文化内涵，圣愚主题经常出现在西方历史、民间传说、文学和宗教传统中。该词最早出自基督徒圣保罗的书信中，新约和旧约中都有记载。圣保罗曾在他的书信中区分了“世俗智慧”与“真正智慧”的含义。他认为，只有上帝才拥有真正的智慧。在世俗的眼里，上帝也许是愚蠢的：为了帮助人类获得救赎，他派自己的儿子来拯救贪婪、没有感恩之心、自私的人类，耶稣最终蒙受灾难，被钉在了十字架上。在保罗看来，俗人眼里上帝的“傻”正是他的智慧所在：用他儿子的死换来全人类的救赎和永恒是何等的大智慧。保罗对“圣愚”的阐述在《圣经》中随处可见。

除了基督教崇尚“神圣的愚人”，古代罗马传统上把哲学家们也称作圣愚，圣愚形象还时常在西方文学中闪现，如陀思妥耶夫《》中的梅什金公爵，列夫•托尔斯泰《战争与和平》中的涅赫留朵夫，莎士比亚《李尔王》中的李尔，华兹华斯《男孩》中的男孩，福克纳《喧哗与躁动》中的班吉等。在世俗眼里，愚者即傻瓜，但他们的“愚行”背后却隐含着真理。圣愚代表了一种普通人不易理解的人生智慧和洞察力。在疯狂的世界中只有愚者是冷静的，他用简单的思维创造着奇迹，用自己不同寻常的方式发现真理，传播着爱；他会以隐喻或象征性的话语或行动揭露世界的罪恶。圣愚文化体现了西方人特有的价值观。

阿甘的愚痴有所不同。他能正常思维，只是拙于表达。他智商低下，但却大智若愚。他对周围的事物有自己独到的理解和洞察，但绝非等同于一般的傻子。“圣愚”，即“智慧的”，虽智力有障碍，但是却有着超乎寻常的特殊能力，阿甘对自己的智障有所认识。阿甘虽保守被动，但他依赖直觉在他的人生路上不停奔跑，跑过了少年时代同伴的欺辱，跑过了世人歧视的眼光，跑过了战火纷飞的越南战场，跑遍了全美国。阿甘的人生无疑是传奇和成功的，他先后成为大学时代橄榄球明星，并被肯尼迪总统接见；越南战争的英雄，胜利凯旋后又被约翰逊总统接见；他还是全美乒乓球冠军、国会勋章获得者、甚至亿万富翁……因为执著，他的成功又是必然的。影片中的阿甘与另外两个重要角色珍妮和丹中尉形成了鲜明的对比。珍妮是上世纪60年代反主流文化的典型代表：她前卫怀揣梦想，想一举成名成为一名乡村歌手；她混迹于嬉皮士之列搭便车去旧金山参加爱情之夏；她投身于反战游行、吸食、尝试没有束缚和责任的却最终走向了毁灭。丹中尉是理性的，他有自己的人生哲学和逻辑，他在战争中失去了双腿，战后变得愤世嫉俗逐渐走向沉沦。阿甘的乐观与坚持最终让他领悟到：从因果关系角度看问题是行不通的。在阿甘的影响下丹最终摆脱了自我毁灭的行为。

三、“阿甘哲学”

该片之所以大获成功，是因为它隐含了深刻的哲学思想。

影片的开始和结尾都出现了一根羽毛漫无目的、随风飘动的场景。羽毛象征着阿甘的一生，被动，不可预知，任由命运和历史洪流带他漂泊。在阿甘随波逐流的人生中，他凭借直觉，在骚动混乱的世界里从容淡定地面对一切。他的人生哲学类似于道家传统思想中的“无为”。道家思想的精髓在于“无为而治”“顺物宜人”“和“直觉体悟”。领悟和认识客观事物外部现象和内在本质和规律靠的是直觉，因而道教对社会的观察和认识更冷静、更清醒，也更为深刻。“无为” 在影片中得到了肯定，在纷繁复杂的现实中理智往往是无用的。阿甘的黑人朋友布巴在临死前曾问他：“为什么？”阿甘说“你死了”。事实上，阿甘是在拒绝回答这个问题，因为在他的人生哲学中，符合逻辑的理性思维并非总是合理的。

阿甘的另一个特点是他从不判定“好”与“坏”。正如他妈妈曾经告诫他：“ Life was like a box of chocolates,you never know what youre gonna get.事物的发展有其不确定性，因而我们不能孤立静止片面地看待周围的事物。对于好坏影片从未给出过明确的答案。阿甘的智商只有75，由于他对周围所发生的事情认识能力有限，这在某种程度上成全了他，很多一开始“坏的”因素后来却变成了“好的”结果。他的愚笨在越战中变成了一种优势，躲过了炮轰，成为英雄。正因为他在越战中认识了布巴，才有了后来捕虾事业的辉煌。珍妮是美丽的，但她年幼时却遭到了父亲的性骚扰，后来沦落到在脱衣舞俱乐部演唱，她的美貌给她带来了消极的后果。

总的说来，阿甘哲学是一种难以言说的哲学，这恰巧又与道家思想吻合。在华盛顿反战集会上，阿甘慷慨激昂的演讲却因为音响遭人破坏观众无法听到。后来音响恢复正常后，人们听到的只有最后一句：“这就是我要说的一切”。对于战争带给人们的心理创伤是无法言传的，正所谓此时无声胜有声。片尾中阿甘有一大群忠实的追随者，他们都希望阿甘能向他们传达一些人生经验或宗教哲理，但是阿甘停顿了一下，没有做任何解释，只说了一句“I just felt like running”后继续向前奔跑――阿甘哲学的特点就是无法言传。

阿甘生活中还有其他哲学，如永不放弃生活。面对人们的嘲笑，他总是这样回答：“Stupid is as stupid does.”他承认自己的傻，但他从不向命运低头。他的生活态度积极乐观，他总相信：“Miracles happen every day”。事实上，阿甘精彩的人生向世人宣布“愚人不愚”。

四、阿甘的象征意义――阿甘与美国社会

20世纪60年代末，美国国内反战运动日益高涨。越战之前，美国人对其政治体系、价值观念、政府责任和能力充满自信。在他们的心目中，美国是地球上一个最伟大的国家。然而，随着越南战争的不断升级，美国民众对其价值体系和信仰产生怀疑，美国神话在这一时期被彻底颠覆。《美国悲剧》的作者戴维•凯泽在他的著作中坦言：“战争无可挽回地改变了我，我开始逐渐了解我的国家的本来面目：不是一个全新的、独一无二的文明之国，沿着通向胜利的道路勇往直前，而是一个与其他国家大同小异的国度，本质上，更多地受着情感而非理智的驱策……它所犯的错误可能与取得的胜利一样重大”。(戴维•凯泽，2001：518)

战后美国人民精神生活极度混乱，失去了生活的目标和理想。在这样的背景下出现了60年代在青年人中流行的以反战和反主流文化为特征的激进运动。反文化(counterculture)本质上是一种毁灭性的价值观和极端的生活方式，是对美国现有价值体系的全盘否定。激进的年轻人、嬉皮士、甚至大学学者走向街头举行抗议，他们倡导校园民主、妇女解放、环境保护，维护黑人权益，参加反战游行。他们在摇滚乐中吸食，践行性解放，他们的行为弥漫着神秘主义和自我主义的色彩。反文化摧毁了美国社会最根本的价值观，误导了一大批美国青年，他们生活上放纵，精神上颓废，有的变得更加消沉和迷茫，有的甚至走向堕落和毁灭。

相反，影片中的阿甘总能以乐观积极的态度面对生活，因此他的身后有无数盲目的追随者，他们找不到人生的答案，找不到生活的动力和意义，只好无望地把自己的命运寄托在别人的身上。这些人与傻子阿甘形成了强烈的对比。阿甘形象的塑造颠覆了正常世界中的英雄形象，重振了美国神话。事实上，阿甘代表着某种美国理想：正直单纯、诚实高尚、谦卑仁慈。在这里，“傻子人生”得到了肯定，阿甘的经历让许多讲逻辑、有理智的“聪明人”相形见绌。

《阿甘正传》是一部匠心独具、难得的励志影片，它向我们展现了美国五六十年代到80年代近30多年的社会和历史。该片视角独特，塑造了一个智障的美国英雄，在幽默、欢快的基调下，穿插了一些个人悲剧的片段，但影片最终表现的是积极的人生，爱和生命的胜利。这里，“圣愚”得到了肯定，阿甘所表现出的愚笨，透着圣洁般的光芒，这恰恰是他智慧所在。他的故事向世人揭示出生命的本质：那就是人间大爱。

［参考文献］

［1］ Foolishness for Christ［OL］./wiki/Foolishness_for_Christ.

［2］ Dana Heller.Holy Fools,Secular Saints,and Illiterate Saviors in American Literature and Popular Culture［OL］.CLCWeb:Comparative Literature and Culture 5.3(2003):docs.lib.purdue.edu/clcweb/vol5/iss3/4.

［3］ Andrew Lynn.英语电影赏析［M］.北京:外语教学与研究出版社，2005.

［4］ ［美］戴维•凯泽.美国悲剧［M］.北京:昆仑出版社，2001.

［作者简介］ 李红梅(1967― )，女，内蒙古乌兰察布人，教育学硕士，集宁师范学院外语系副教授，主要研究方向：外语教师教育、语言与文化及英语教学法。