石燕岩:西樵山的历史标注

佛山无山，南海非海。

这种近乎较劲的说法，其实比较客观地反映了佛山自然旅游资源的匮乏。

首先，地处珠三角腹心地带的佛山，其实并不邻海；其次，山是有几座，其中最著名的山则是西樵山，但344米的海拔，论气势无法与昆仑山、唐古拉山、喜马拉雅山这样的山脉相提并论，讲人文也不能与五岳一论长短，单单就是一个小小的崂山，也比西樵山名气大得多。

“不到西樵山，不算到岭南”，在佛山生活五年，去过数次西樵山，它最吸引我的，是那尊高达61.9米的铜铸南海观音的坐像。每每远远路过西樵山，只要一看到那尊菩萨坐像，我浮躁的心便会安静下来。

与观音坐像毗邻的宝峰寺，也因此被我“到此一游”。

然而，除此之外，西樵山就没什么让我注意的内容了，所以在我的印象里，西樵山绝对不能算名山。直到石燕岩的出现。

其实石燕岩早就在那里了，几百年，几千年，还是几万年？我不是地质学家，说不清楚，但久远的过去，火山喷发形成的石燕岩，粗糙的岩面，呈现出一种沧桑来。我站在山头，向那一片灰白的岩面张望，鸟儿在山林里叽叽喳喳，不知道它们是不是在向我解说什么。我不懂鸟语，身边也没有翻译，我在它们的喧哗中一步步走向石燕岩。

据说，古时候的佛山，大户人家都用石板做宅门，石门是财富和身份的象征。不知道那所著名的石门中学，是否也是这个来历？西樵山上的石头，为火山凝灰岩，有粗面岩、角砾岩，石质坚硬，不易风化，且岩石节理清晰，易于开采。

有需求就有市场，有市场就有人敢于冒险。尽管官府禁止开采，还是挡不住山民发家致富的追求，他们在山坡上开个小小的洞口，然后像抗战时期的八路军一样，把地洞挖成了能屯积千军万马的战场。

西樵山的山民们，他们把一个小洞口挖成了露天广场，都可以开千人音乐会了，真是壮观。沿着先民们的足迹，我们乘小舟进入洞内，刀劈斧削的痕迹犹存，岩面粗犷，让我一下就想起了雅典神庙。岩石表面纹理层次分明，犹如一块块硕大的糕点——这些糕点，可是给神的供奉？

洞中水清见底，以为很浅，普通话说得非常不普通的船工告诉我们，浅的地方水深十几米，深的地方则达到五十多米。伸手试水，彻骨的凉，于是信了船工的话。

据说，山民在洞内开采石头，吃住都在里面，洞内因此有了工作区、生活区之分别。然后，不知是哪个粗心人，一不留神挖穿了地下径流，汹涌而出的地下水，像《圣经》里那场著名的洪水样冲出来，慌了神的山民们扔下家什就跑。从此，不需官府禁令，也没人再去开采了。在山民们心中，神的意志远远比官府的禁令威慑力强大。

走在陡峭的登山道上，见到一块状如指天长剑的孤独的岩壁，据说这是山民从上下方同时开采岩石留下来的“石屏风”。而那路边被采空的山体，如天井一样垂下去，崖顶树枝横斜，这便是“天窗格”了。业余导游——船工，用一句话新闻的模式为我们介绍了洞内的各个景点，他的非专业的介绍，其实都附会在了人的身上。也就是说，西樵山之所以是岭南名山，是因为人的活动一直频繁。据说，西樵山上采石的历史最早可以追溯到新石器早期，而石燕岩就是西樵山历史的一个生动的标注。

这个未经考古学家证实的传说，激起了我的强烈兴趣。在是山就有寺庙、遇林必称国家森林公园的当代中国，真正具有历史传承的名山，并不多见。倘若西樵山把人文内涵的挖掘重点放在这一块儿上，我想，那远远胜过媚俗的“花仙子”表演，胜过在寺庙里搞万人宴，胜过在许愿树上捐香火钱。

在连绵的历史长河中，所谓名山大川，我以为，那都是因为人类的活动，而使得“名”得以出现——山因此有了名，川亦因此有了名。倘若没有人，“名”便无所依托，有名无名又有何意义？

如是想时，再度经过那尊法相庄严的南海观音。坐高61.9米的观音菩萨垂首敛目，不置一辞。