普陀山下,邂逅“浙派语文”

像浙商、晋商、徽商一样，“浙派语文”快成为一种品牌。结识一种流派，认识一种风格，往往是从一部作品或一个人开始的。

一、 “浙派语文”，我的邂逅与结缘

2008年夏天，《新经典论坛》（《小学语文教师》编辑部）在沈家门小学举办。听说，专家席上的那位银发老者，每天准时来听讲座的，就是大名鼎鼎的周一贯先生。怀着惴惴不安的心，趁隙拿一篇文章前往请教。他很快看完后，第一句就说：“这篇文章可以发表。”然后他又提了一个修改意见：“每个小标题前加上一个‘读’字，就切题了。”我惊讶他的敏锐，更尊敬他的率直，几乎无须多余的寒暄和客套，三句之后便入题，生命成本如此高效，人往如此透明，任谁遇上了都难以不为之所动。浙派历史大师云集，但于我，大师很远，周一贯很近。

后来，有了间隔时日与周一贯先生电话交流和文章请益的机会。每次交谈之后，很自然地让人想起“与智者同行，你会不同凡响；与高人为伍，你能登上巅峰”。在现实生活中，你和谁在一起的确很重要，甚至能改变你的成长轨迹，决定你的人生成败。“带着问题出课堂，未必不如带着问题进课堂”“课堂宜低调进入，消除仰望，更容易与学生达成平等的互动和交流”。每个话题都是在交谈的当下给出最精当的描述，神来之笔，点石成金，如同小学课本里的“那一片爬山虎”，让人漾起思想的葱绿和观念的生机。周一贯先生呈现在你眼前的是一部活的“语文”，泥土般的质朴，田野样的真实。

从那时起，我对语文，语文对我，也都有了“意思”。

回想那次在沈家门小学，因未能如愿朝圣普陀山，一直觉得很遗憾，但想不到它的钟声撞击我的心扉，依然很悠远……

二、 浙派语文，历史谱系的根深叶茂

“村庄，在五谷丰盛的村庄，我安顿下来”，这是海子题为《村庄》一诗的开头。

身体需要安顿，心灵需要安顿，小学语文也需要安顿吗？

回溯“浙派语文”，无论作为风格抑或是流派，家底渊源极其深厚。

王阳明、王国维、鲁迅、蔡元培、陈望道、经亨颐、 夏丏尊……都是学者大家，都是中国教育的表现形式，都是语文的“墓志铭”。

一方水土养一方人，今天在这块土壤上又生长起来许多小语界的专家学者，朱作仁、周一贯、张化万、钱正权、沈大安、王崧舟……其身上又怎能不流着传统的血液呢？

教育的因果轮回，生生不息，新生代名师：虞大明、盛新凤、王雷英、张祖庆、刘发建、罗才军……又鱼贯而出，破土拔节。

历史与今天，传统的流，思想的流，汇聚上游的每一条支流，当我们掬起下游的一捧水时，每一滴都是生命的全息镜像。今天的“浙派语文”，来自历史之滔滔，又汇入课改之浪潮，这既是教育的使命，又是个体生命对语文教学的自然善好。

“浙派语文”，在自己的乡土上，找到生命的“草房子”，续写着自己的历史谱系，把语文安顿得恬淡自适。

三、 浙派语文，“拣向儿童多处行”

黄永玉给沈从文写的墓志铭：“一个士兵不是战死沙场，就是回归故乡。”这句话从小学语文的构建来说，“回家”就是意味着回归儿童。

在周一贯老师的语境中，小学生与儿童是不一样的概念：小学生的着眼点是一个学历阶段，一种学业程度；而儿童则是人生历程中的一个特定生命阶段，是人生之旅中十分重要、十分珍贵的驿站。他每次在讲座报告的口语中，脱口而出的都是“小朋友，小朋友”的称呼，少见有“小学生”的话语。儿童情结，微观探寻，见出的是他专业的视角和思想的深邃。“生本课堂”之所以在小语界影响深远，是因为它深度阐发了小学语文的教学意蕴，一切“唯美”“虚高”“扮雅”“装靓”在“生本课堂”的语境下皆相形见绌。

王崧舟老师提倡“阅读教学，指向文本秘妙”。“文本秘妙”，它是蕴藏于文本中的原生价值，但它不一定就是教材的价值，更不一定是教学的价值。他以深厚的文化底蕴和专业的高度，对文本进行解读、筛选、整合出适当的“秘妙”作为教学的资源。“文本秘妙”也因此从酸涩的“山楂”变为诱人的“糖葫芦”，在阅读教学中化为“妙用”。而这个“教学价值”恰恰就是指能够被儿童所接受和获取的。

张万化老师曾经写过《务实 创新 大气 灵动——虞大明课堂教学风格谈》一文，在文中，张老师将虞大明老师对理想语文的价值追求概括为“务实创新，大气灵动”八字。的确，在虞老师的语文课堂，稀疏处可让学生天马行空，充分展示童心、童真、童趣；细密处又让学生感受引领的真诚、训练的缜密、帮助的细心。他的那份潇洒幽默的课堂应对，贴切精妙的课件辅助，富有层次的作业设计……时常让人眼睛一亮。他在课堂教学中表现出来的灵动，不仅仅是一种机智，更是他对儿童的宽容和呵护。

将绘本作为课外读本推荐给学生，或将绘本引入阅读教学课堂，并不鲜见。但将绘本置于“读写互动”的生态圈里进行尝试，却是张祖庆老师的首创。这个首创笔者以为是基于对儿童语文和儿童文化的追寻和确认，具体地说是对儿童阅读和写作兴趣的回归和养护。

读是儿童学习语文最直接、最常用，也是最喜欢的方法之一。王雷英老师在传统的朗读方法中，研究并创生出“揉读法”，用眼、用口、用心去揉搓课文中的典范语言，在揉搓语言中解其要义，得其声韵，悟其神魄，获其语感。教育不能太着急，只要儿童喜欢读书，愿意读书，一切都可以慢慢来。这是符合儿童长远发展规律的。

刘发建老师，他在《我的伯父鲁迅先生》《少年闰土》《从百草园到三味书屋》的教学中，放下鲁迅的伟大，选择鲁迅的温暖，使鲁迅由一个“横眉冷对千夫指”的斗士形象，变成了一个温情和蔼、幽默风趣的伯父和顽皮可爱、感情丰富的少爷。他的成功就是在鲁迅与孩子之间“寻找生命的共通点”，使鲁迅先生终于成为儿童“方期拾瑶草”的伙伴。

四、 浙派语文，一曲悠悠的田园牧歌

孔子曾这样说人性之质与文的关系：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”文质彬彬当然是一种理想的状态，但现实中主导的教化体系早已是“文”胜过“质”了。“文”对“质”的过度教化，使本性失真，野性失色。刘铁芳教授说：“如果一种教育不是在成熟儿童生命的自由自主，反而是遮蔽了生命本色的自由与惬意，这种教育就是过度的。”“过度教化的结果，生命会因为失去了自然、丰盈的阳光本色，而缺少一种创造的激情和活力。”

由此，我们很自然地想起当年的“春晖中学”（由浙江籍教育家经亨颐发起创办）。它地处乡郊野外，在自然风光中办纯粹的教育，一洗铸型教育的弊端，成为蔡元培、朱光潜、李叔同、丰子恺、朱自清、夏丏尊……众多学者大家们选择其作为生命旅途的一个停靠点。他们在自然环境中安顿精神，培植理想，保持教育的纯正。这种文化气质所产生的教育效应，即使数十年后的今天，对我们的“小学语文”教学仍有辐射作用。

在“全球化”呼应强烈、忽视传统、热衷“时尚”的当下，小学语文，作为母语教育的启蒙阶段，作为孕育个体生命与民族生存的根底，需要在浮躁中不失去朴素的底色，保持自然与历史深处的精神血脉，“浙派语文”正在努力践行着。

白马湖畔的“春晖文化”，“华家池”旁的“生态课堂”，不论是刻意或偶合，都是一曲现代教育的田园牧歌。

（福建省连江兴海学校　３５０５００）