自性,莲花开

死亡，对生者来说是件既陌生遥远又近在咫尺的事情。很少有人能说清楚人之将死，灵魂离开肉体时刻的感受。但即将死去的人，大多都很清楚自己的生命即将完结。道元双手合十双膝跪地静静地望着妈妈，妈妈安静地躺在棺木里，熊熊烈焰正在吞噬着妈妈的身躯。她仿佛随着腾空而起的火焰漂浮升空……

望着逐渐消失的妈妈，妈妈临终时的话又再次在道元耳边响起：我在世上的时间不多了，近来信仰净土宗的人越来越多，只要信仰佛法，来生就能去到极乐世界。我不知道是不是真的可以到极乐世界，如果人间就是乐土，那人们为什么要相互残杀，承受各种疾苦，无法摆脱死亡的痛苦。文殊，我希望你能找到一种方法，解脱所有这些痛苦。妈妈将永远等着这一天，等你找到这个方法……

人间的痛苦，生老病死在年少的道元的心中留下了深深地烙印。这是日本电影《禅》刚刚开幕的镜头。

公元1223年为了寻求佛学真谛，为了完成妈妈的夙愿，已经长大后出家为僧的道元，头戴斗笠，身背行囊，手持锡杖踏上了远涉中国（当时为宋朝）拜求佛法的艰难征途。

中国，道元遇到了相貌酷似已逝去的好友、天童寺住持如净禅师的侍者寂元，在寂元的指引下来到了位于浙江宁波的天童寺，天童寺始建于西晋永康年，建筑宏伟壮观，故称“东南佛国”。

大殿中，佛像无比庄严。道元在寂元的引领下来到佛像前虔诚恭敬地礼拜。如净禅师端坐在禅凳上，目光炯炯有神，双目微微低垂，道元随即双手合十与如净禅师面对而坐。四目相对静静地坐着，周围一片寂静。缓缓地他们的身形重叠在了一起，合二为一。如净禅师感叹道，世间稀有，不可思议的奇缘。禅师望着道元欣喜地露出了笑容，说到，佛佛祖祖，言传心教的呈现。

如净禅师对道元说，必须身心脱落，身心脱落就是远离……无明和五欲的方法，除了坐禅，没有第二、第三条路径。

道元按照如净禅师的教导，日夜精勤，坐禅静观，数年后的一日，道元与众师兄参禅打坐中，一位师兄打瞌睡被如净禅师棒喝道，坐禅就是要放弃一切执着，可你却坐禅打瞌睡，还有什么出息。坐在一旁的道元顿悟，当下身心脱落。只见一朵硕大的莲花在道元身边围绕着，一束强光瞬间划拨乌云，继而坐在莲花上的道元徐徐升入天宇。一轮明月当空，映照在地上的千片水田中，清风习习，翠竹郁郁，所谓自性烛照处，万法皆空。

道元领悟到脱落身心即可顿见真如本性的那一瞬间，自性中即开出朵朵莲花，接天莲叶无穷碧的净土不必远寻，尽在禅师胸怀中呈现。正是禅宗法门“一霎那间，妄念俱灭，指点顿悟”。

如净禅师宣布，大功告成。并告诫道元，脱落，脱落。就连大彻大悟也要忘却。悟，是无限的，修行也是无限的，悟道与修行的关键是要永远持续下去。站在一旁的寂元双手合十给道元禅师行礼。

公元1227年，得道的道元禅师回到日本，开始撰写《普劝坐禅仪》，但此时的日本纷争不断，世道惨乱，人民不得安宁，连僧人都无心修行。道元禅师受到了孤立和追捕。 镰仓地方长官波多野义镇及众弟子及时赶来维护，赶退了前来撒野的众人。为免这样的滋扰再次发生，道元禅师迁往母亲生前故居处安置了下来，并逐渐建立起了日本最初的禅堂――兴圣寺。

兴圣寺汇集了来自四面八方投奔道元的几十位僧人，慕名的人渐渐络绎不绝，许多百姓也开始学习佛法，坐禅，曹洞禅宗终于在日本开花结果了。大家建屋舍，插秧种田，自食其力。

禅堂内，道元率领众僧坐禅，一片寂静，仿佛空气都凝固了，可以清晰地听到屋外大雨如注。渐渐的，连雨声也不可闻了，天地间回归静默。

一日，被生活所迫而沦落为的阿玲抱着自己年幼的孩子匆忙跑来乞求道元禅师救救她即将死去的孩子。她对道元说，你的工作不是救苦救难吗？快救救他的性命。望着奄奄一息的孩子和焦急万分地阿玲，道元说，救孩子只有一个办法。阿玲急切地问，什么？要怎么做？快说！道元禅师说，你去拜访这个地区的每一户人家，找一户没有死过人的家庭，让他们给你一颗豆。

阿玲顿时觉得有了希望，抱着孩子一家一户地问，渴望能尽快得到那颗救命的豆。从日出找到日落，怀抱中孩子的身体渐渐地冰冷，绝望的阿玲又来到兴圣寺，质问道元禅师，你把我骗得好苦，根本就没有一户人家没有死过人。一旁的义介答，是的，正是如此。这就是道元禅师想告诉你的。阿玲听罢，瘫软地跌坐在了地上。生灭与无常，这是宇宙与人生的规律。

道元禅师俯下身，轻轻地从阿玲的怀里接过孩子，紧紧地搂在自己的怀里，默默地注视着，泪水静静地流淌了下来……阿玲被这一幕所震撼。

心碎的阿玲希望能在寺院中修行，也想成为道元和义介那样洁净庄严的僧侣。可是，她的心里无法摆脱过去的阴影，她曾经是，她痛恨着自己的人生。因为痛苦，所以面临痛苦，接受痛苦，在痛苦中寻求解脱。

阿玲再次来到寺院，请求道元禅师允许她在此出家。道元禅师拒绝了她的请求。阿玲急切地问，是我罪孽深重，而且是污秽的女人？道元禅师，佛门是不问你的过去的。阿玲，那为什么？道元禅师，首先，你要舍去对过去的执着，当你从执着中解脱出来时，即使你身在世俗，心境也会十分清净。

道元禅师得知寺院已无米下锅，他静静地说，那么我们就白开水来坐禅吧。让我们完全从日常的俗世中摆脱出来，摒弃各种杂念，不思善，不思恶，甚至连开悟本身的想法都要舍弃。舍弃所有的想法和念头，这就叫“非思量”。我们坐禅的目的不是开悟，只管打坐，它本身就是开悟。

天有道，是高而清。地有道，是厚而固。人有道，是安而宁。天上天下，当处和谐。

黎明时分，那位曾多次帮助过道元禅师的波多野匆匆赶到禅院，请求禅师去解救被“魔鬼”缠身的北条时赖。两大家族残酷地刀剑相加，死伤无数，死去的冤魂每当夜幕降临就纷纷漂浮到将军府，死死地纠缠着北条时赖身边不肯离去，北条时赖被折磨得已不成人形。

一轮满月挂在天空，清净无染，完美无瑕。道元禅师说，我们的真本性就好像这轮明月。北条时赖声音低沉地说，天上只有一轮月亮，我看不到心中之月，况且月亮也有被乌云遮挡的时候。道元禅师，手指天上的月亮，时赖殿下，你能把这轮明月斩开吗？时赖，太容易了。他双手举起剑，奋力朝湖水中的月亮砍去。剑入水面的一刹那，水中的月亮支离破碎乱成一团，湖面泛起了波纹。北条时赖说，我已经斩开了。道元禅师答，真是如此吗？请再看一下。

水中的月亮渐渐复原，道元禅师说道，虽然月亮被乌云遮住，或暂时看不到，但不能就此说没有月亮。月亮切不开，水也切不开。月亮就象本性，水是自我。就像你身处大海，却问哪里有水？春花，夏杜鹃，秋月，冬雪寂寂溢清寒。事物本来就是如此。能看到事物的本来面目，坐禅也就是看海中的水罢了。然而，在我们看清自己本性之前，我们无法看清，水就在那里，就在茫茫大海之中。

这时怨灵地哀嚎声又此起彼伏，在时赖的左右围绕不肯离去。他跪在道元禅师面前哀求道，我如何消灭这些怨灵每晚对我的纠缠？道元禅师，你无法消灭他们。你只能转化他们。时赖问，转化？转化就意味着接受。怨灵的痛苦、悲伤和仇恨都是你内心的痛苦、悲伤和仇恨。你必须接受他们。然而，你在舍弃所有私欲之后才能接受他们，痛苦才会消失，当你右手掌握权力的时候，左手便抓住了痛苦。正是这手中的大权，造成了你的痛苦。恶有恶报，善有善报，死期已到，无论你是高官厚禄还是家财万贯，都救不了你。死亡，你只能独自面对，万般带不去，唯有业随身，万般皆如是。

道元禅师继续说道，时赖殿下，该是放手的时候了。虽然你非常非常渴望得救，却没有勇气放下一切。

恼羞成怒地时赖大声呵斥道：放肆！我，北条时赖从未被人如此羞辱过。他挥剑欲向道元禅师砍去的时候，禅师无比淡定地缓缓地脱掉芒鞋静静地坐禅，身形挺直，镇定自如。这一幕强烈地震撼了北条时赖，举剑的双手也渐渐无力，他狠狠地将剑丢在了水中，自己也静静地坐在道元禅师的身旁，按照禅师的样子坐禅。万籁寂静……

道元禅师预知此生的时间不多了，在弟子的陪同下来到禅堂，像往常一样坐禅，他双目低垂，低沉地说道，生之时，当生;死之时，当死。燃着的檀香，悄悄地掉落一小截香灰……公元1253年，道元禅师圆寂。

几年后，一位头戴斗笠，身着玄衣，身背行囊，手持锡杖，脚穿芒鞋的比丘尼走在了中国的土地上。她走过了贞洁牌坊，走上了道元禅师曾走过的那条大道。风沙漫漫，可以看得到，斗笠下面的容颜，就是阿玲。

影片信息

片名：禅

导演： 高桥伴明

编剧： 高桥伴明

主演： 中村勘太郎 / 内田有纪 / 藤原龙也 / 村上淳 / 哀川翔

类型： 剧情 / 传记

制片国家/地区： 日本

语言： 日语 / 汉语普通话

上映日期： 2009-01-10

片长： 127 分钟

又名： ZEN