从满族传统服饰的变迁分析满族文化

摘 要：随着中国历史的不断发展，满族的经济、社会、文化随之变化，而传统服饰作为满族文化的重要构成，无论是在服饰制度、功能上，还是在服饰材质、样式、类型上，均在文化观念的影响下有所变迁，可以说满族传统服饰的变迁反映着其文化的变迁。对此，本文以满族传统服饰变迁为切入点，就满族文化进行了分析。

关键词：满族传统服饰；变迁；满族文化

中图分类号：J523 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2013）24-0157-01

一、满族传统服饰概述

满族传统服饰的变迁不仅与时代的自然环境、生活方式、社会生产相关，同时取决于民族历史、、文化观念等，故其传统服饰充分展现和继承了民族的文化特征，是其民族文化的缩影。通常，满族传统服饰具备两个鲜明特征，即实用性和审美性，如形式多样、用于御寒的毛皮衣服，自创的马褂、旗袍、荷包、箭袖袍服等服饰将满族的骑射风格彰显的淋漓尽致，以及基于审美视觉的头饰、旗谢、首饰等。但是在不同时期和阶层中，其传统服饰的外在和内涵均发生了较大变化，充分体现了满族文化的发展的变迁。

二、从满族传统服饰变迁分析满族文化

（一）极为推崇传统服饰

满族对自身传统服饰的极为推崇从侧面反映出对服饰文化和民族文化的高度认同，如在《清实录》中有所记载：……朕试设为此喻，如我等于此聚集，宽衣大袖，左配矢，右挟弓，忽遇硕翁科罗巴图鲁劳萨挺身突入，我等能御之乎？若废骑射，宽衣大袖，待他人割肉而后食，与尚左手之人何以异耶……再如于崇德三年七月下达礼部的圣谕：有校他国衣冠束发裹足者，重治其罪。该历史资料证明，利于抵御寒冷、骑马作战的传统服饰具备很强的实用性，皇太极在位期间，坚定不移的固守传统特色，对衣冠原状甚是肯定和推崇，并有意识的保护传统文化，可见当时满族就服饰文化已经达成了共识，即基于民族优越感的传统服饰和文化的保护，因其政策、制度处于发展和完善时期，故这一明智之举在一定程度上关乎统治者的统治需要。

（二）文化保护下的坚持

自满族入关以后，其政权日益扩大，同时在汉族等民族文化的冲击之下，其文化观念逐渐变化，但在固守本源的影响下，满族服饰中依旧保留了其民族特色和文化特征，如最具满族民族特色的皮裘服饰，无论是肃慎、挹娄，还是女真，均以兽皮制作御寒服饰，诸如“着直筒衣，暑用鱼皮，寒用狗皮”等史料予以了相关记载（但忌用狗皮）。但当入主中原后，虽然依旧崇尚皮裘服饰，但其材质、样式、功用等有所变化，而且出现了等级分化，强化了审美功能；再如服饰制度也保留了个别的民族特色，像在顺治四年的服饰制度中记载的“复诏定官民服饰之制，幼童亦如冠于首，不必逾二十岁而始冠也。”可见满族在汉族文化的冲击下，满族仍然表现出对民族文化的肯定与保护，此外沿袭女真的满族发式也彰显了民族精神。

（三）高度认同出现松动

满族对传统服饰的肯定虽然贯穿于发展始末，但并非一成不变，如扳指儿不再是射箭的辅助工具，而逐渐发展为首饰，箭袖服饰的御寒功能逐渐丧失，而是以礼服配饰的形式用于行礼，荷包也不再局限于存放食物，而成为装饰用品等，可见为了适应社会进步，满足生活需要，满族对传统服饰的高度认同有所松动，其内容随之调适与改变，但其只是合理的舍弃了部分民族文化，而传统服饰的核心内容并未改变，文化体系也依旧存在，如针对，满族妇女将耳环作为辟邪保平安的灵物，素来盛行佩戴，而插柳的服饰习俗则表达了对满族子孙的美好祈愿，根据满族女子的服饰颜色、发式、头饰等依旧可以辨别其是未婚还是已婚等。

三、对外来文化的态度

满族对传统服饰的态度变化间接反映出其对外来文化的态度。当满族对传统服饰高度推崇时，意味着对外来文化的极力排斥，甚至是打压，这一态度可从剃发易服、禁止缠足等统治政策中得以体现，而这主要源于对自身民族文化的保护和传承。毕竟盲目的文化排斥必将走向衰落，故在入关之后，满族在诸多因素的影响下，其排斥外来文化的观念有所弱化，逐渐加强了与其他民族文化的交流与学习，并基于先民服饰特征，结合汉、蒙古等民族的服饰形式，形成了极具特色的传统服饰，其文化体系自然随之建立，如因明确划分了服饰制度、服饰颜色的等级，促使服饰制度日趋完善，其审美功能、佩饰要求的强化促使服饰功能多元化，与此同时其材质逐步统一，样式不断丰富，充分体现了满族对外来文化的包容性与开放性，进而发展成为独特的传统服饰和文化特色。

四、结束语

综上所述，满族传统服饰蕴含着丰富而深刻的文化内涵，是人文环境因素的刻画和积淀，基于对其的研究，我们可以更加直观的分析、认知其民族文化，因此满族传统服饰作为文化的一个重要符号，我们应加以合理的保护，进而为弘扬中国民族优秀文化提供借鉴。

参考文献：

[1]王忠欢.从满族传统服饰变迁看满族文化观[D].黑龙江大学，2012（05）.