时间：2022-09-21 07:46:52
中图分类号：G40-01 文献标志码：A 文章编号：1673-4289（2013）08-0035-02
不经意间看到台湾女作家张晓风在儿子入学后曾写下的文字：今天早晨，我交给你一个欢欣诚实又颖悟的小男孩，多年以后，你将还我一个怎样的青年？
从母亲之问，再忆“钱学森之问”——为什么我们的学校总是培养不出杰出人才？
为破解这道艰深命题，基础教育领域轰轰烈烈搞课改，“理念超前”“模式新颖”盈耳，“自主合作”“质疑探究”满堂。然而，笔者从纷纭的课改培训和课堂观察来看，课改走向沉静，走向深刻，还有很长的路要走。
一、教育本质之问
笔者认为，“钱学森之问”实际上是“教育本质之问”。关于“教育是什么”的问题，从不层面不同角度有不同的回答。冥思“钱学森之问”，我们可以这样定义：教育就是顺其自然。
顺其自然不是放任自流，不是消极无为。顺，顺应、顺遂、引导；自然，天性、人性、本真。故，顺其自然是教育的人性化境界。
亚里士多德在《政治学》里有一段著名论述：“人们都区分有灵魂和躯体两者，其灵魂又可分成非理性和理性两个部分；相应地人们都有两种境界（状态）——境界和玄想境界。就创生的程序而言，躯体先于灵魂，灵魂的非理性部分先于理性部分。的一切征象，例如忿怒、爱恶和欲望，人们从开始其生命的历程，便显见于孩提；而辨解和思想的机能则按照常例，必须等待其长成，岁月既增，然后日渐发展：这些可以证明身心发育的程序。于是，我们的结论就应该是：首先要注意儿童的身体，其次要留心他们的境界，然后才及于他们的灵魂。”
身体————灵魂，必须顺遂天性！
柏拉图在《理想国》里的两段论述——
“一个自由人是不应该被迫地进行任何学习的。因为，身体上的被迫劳累对身体无害，但被迫进行的学习却是不能在心灵上生根的。”
“请不要强迫孩子们学习，要用做游戏的方法。你可以在游戏中更好地了解到他们每个人更好的天性。”
同样警示我们：教育必须顺遂学习主体的天性。
教育的本质就是顺遂学生的天性。
然而，对照基础教育，我们走在怎样的愚人（育人）路上？
二、课改是返祖
教育就是顺其自然。学习主体的天性，不但不能悖逆，而且还必须通过它才能生成欲望、驱动，从而催生学习的有效、高效、优效，以至卓越。
当我们舟车劳顿吸纳“前沿理论”洗脑，当我们风尘仆仆赶赴“先进经验”学校，当我们亦步亦趋践行“课堂模式”转型，此时的“我们”真的该“静”下来反思：我们怎么了？
在新课改新课堂里，教师究竟该怎么做，老祖宗早就说得清清楚楚——
“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”（《论语·述而》）
朱熹解释说：“愤者，心求通而未得之状也；悱者，口欲言而未能之貌也。启，谓开其意；发，谓达其辞。”
愤，心里想求通而又未通；悱，想说又不知道怎么说。“求通”“想说”这是学生的主动欲求呀！“授之以欲”，这是教师要做的第一件事情。“未通”“不知”这是教师诱导的时机，在此时刻实施“主导”。“则不复也”的前提是不能“举一反三”，“不复”不是放弃不教，而是把时空还给学习主体，教师适时助推，以达成“举一反三”。
“愤”“悱”是学生的“自然”行为，你可以诱导其欲望，但决不是逼得出来的。关照我们今天的基础教育，从小学、初中到高中，“灌”“压”甚至“逼”现象，在教师在家长那里是不是仍有市场？就是那些“自主”“合作”“探究”一片繁荣的课改课堂，不少的也只是形式上课改了，内涵呢？只要我们做个有心人深入课堂去觅寻“愤”“悱”，就保你品尝十足的“众里寻他千百度”的凄凉。
课改是反祖。老祖宗那儿好好的思想与做法，因了种种原因，渐行渐远，以致于今天的课堂仍然浮躁的多，务虚的多；课改就是要回到老祖宗那儿去，目前看来反祖的路还很长。课堂远离了教育的本真，学校怎能培养出杰出人才？
三、课改是创造适合的教育
课改是创造、实施适合学生的教育。
《论语》里有这样一段对话——
子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰‘有父兄在’；求也问‘闻斯行诸’，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”
孔子最后说：“冉有性格谦逊，办事犹豫不决，所以我鼓励他临事果断。但子路逞强好胜，办事不周全，所以我就劝他遇事多听取别人意见，三思而行。”不同的对象用不同的教育方式。
孟子曾讲：“君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。”
君子教育人的不同方式，显然源于对象的个体差异。因材施教，也即是说适合教育对象的教育才是最好的教育。
然而，当今教育大课堂用同样的内容去教授不同的学生，再用同样的模式进行考前训练，最后同上考场同挤独木桥。在课堂观察中，我们很少发现“愤”“悱”教育契机，更别说去研究适合的教育。
“人性中有很多胚胎，我们现在要做的是让自然禀赋均衡地发展出来，让人性从胚胎状态展开，使人达到其本质规定，动物是不自觉地完成这一过程的，人则必须首先去追求达到它。但如果他对自己的本质规定一点概念都没有，这就不可能发生。”（康德《论教育学》）
教育要做的是“让人性从胚胎状态展开，使人达到其本质规定”，“从胚胎状态展开”显然要求教育者创造适合教育对象的教育方式。我们的错误在哪里？在于把所有对象的“自然禀赋”视为同一，用统一目标统一模式来教育。社会主义建设的生力军与主力军是谁？是拥有一技之长的普通劳动者呀！“杰出人才”毕竟是少数，并且不是你一相情愿地“教”出来的，而是你给他土壤、阳光与空气，他自己顺着天性成长起来的。“大统一化”的教学，“技”不专，“体”不壮，即普通劳动者不“普通”；同时，“杰出人才”也被扼杀在胚胎状态。
四、课改是减负
夸美纽斯《大教学论》：“学习可以更容易，更快捷：1.假如课堂教学尽量减少，即减到四小时，假如给自习以同样多的时间。2.假如尽量少强迫学生去记忆，就是说，只记最重要的事情；对于其余的，他们只需领会大意就够了。3.假如一切事情都按学生的能量去安排，这种能量自然就会同学习与年龄一同增长。”
在这里夸美纽斯向我们透露了减负的三条秘诀，你践行了这三条秘诀，我想你的课堂就应该是完全意义上的新课堂了。
卢梭曾愤慨地说：“即使说这种教育在它的目的方面是合理的，然而当我看见那些不幸的孩子被置于不可容忍的束缚之中，硬要他们像服苦役的囚徒似的继续不断地工作，我怎么不感到愤慨，怎能不断定这种做法对他们没有一点好处？欢乐的年岁是在哭泣、惩罚、恐吓和奴役中度过的。你们之所以折磨那可怜的孩子，是为了使他好；可是不知道你们却招来了死亡，在阴沉的环境中把他夺走了。”（《爱弥儿·论教育》）
我们的学校为什么总是培养不出杰出的人才？学校未遵循“顺其自然”这一教育的最根本的规律！人们功利了，教育变样了，孩子受苦了，人才“殇”了。
课改是减负。这里的“负”分有形的与无形的，无形之“负”最核心的应该是“人才观”，无形决定有形，观念错位，行动必然走形。观念彻底减负了，教育行为才有可能真正回到“顺其自然”的轨道上来。无形与有形之负真正减下来了，课改也就只是“技”的层面上的问题了。“技”的问题并不难解决，但如果“负”不减，不管你如何改，“技”总会变形。
（作者单位：开县教师进修学校，重庆 405499）