从铎系看“他留人”的宗教文化

摘要：在云南省丽江市永胜县的他留山上，住着一群神秘的他留人。他们拥有自己独特的宗教文化和祭祀活动，这一切的主要承担者由铎系扮演，他既是他留族群的神职人员，又是他留宗教文化的传承者。

关键词：他留人;铎系;宗教文化

他留人也叫他鲁人，自称“怒塔苏”。1956年国家民族识别时归为彝族支系，但并不使用彝族的语言和文字。他留人有自己的民族语言，却没有通用的文字，只有少数铎系（他留人的宗教祭祀人员）可以读懂某些图符并进行解释。所谓铎系，类似于彝族的毕摩，纳西族的东巴，哈尼族的摩批，都是从事宗教活动的人，在他留人的生活中占有重要的地位，他不仅是祭祀活动的主导者，更是宗教文化的传承者。

一、铎系的来源与继承

（一）铎系的来源

在丰富的民间文学中，可见铎系出现的渊源。“铎系到底在哪里，还得说起那块火山地，有两家兄弟，分家之后各自立…公猴已形成铎系，母猴会唱铎系的调子。手持竹节、锣、芦笙，边敲边舞边唱边写。做完法事命令众猴子，把‘死人’送出门。其实弟弟只是装着睡，他把猴头当铎系的那一套，看在眼里记在心里，他已形成了铎系…哥哥贪婪被摔死，弟弟从此当铎系，这个铎系是鼻祖。”在他留人的眼中，铎系最初来源于猴子，因此猴子是他留人的崇拜之物。

还有一种解释，在他留人的碑林中，墓碑上刻着各种动物，如虎、鹿、鸟等，而刻有猴子的墓碑大都是属于铎系的，这也是其中的一个推测。

（二）铎系的继承

铎系的传承有着较为严格的要求，特别是传男不传女，使得他留人的铎系越来越少，需引起大家的重视。笔者通过对永胜县六德乡玉水村的田野调查，发现铎系的传承主要有三种方式：

1.拜师学艺。这也是继承的主要形式，这种继承要经过严格的拜师过程，选择吉日进行。以前，徒弟将他留粑粑送给师傅作为拜师礼，现在一般送些礼物充当，师傅同时要礼尚往来。师傅会在祭祀活动场合让徒弟认真观察和学习，这种传授不分年纪、家族。例如三板桥村的铎系兰金容所收的徒弟都是通过拜师而来。

2.自学成才。这种情况较为少见，需要对铎系唱经极大的热爱。通过铎系每次的表演和演唱，心记默背，反复练习，使自己发展为铎系。笔者实地调查的村民兰金容就是以这种方式成为玉水村的铎系。

3.子承父业。由于铎系传男不传女，所以如果家中有子，一般会通过直接传承的方式将唱经的演唱内容和方式传到下一代。

二、铎系代表的宗教文化

（一）祭祀仪式的主持者

他留人的节日仪式和祭祀活动，都由铎系主持，他们平时从事农业生产活动，农忙时节要按气候播种，收割。一旦有祭祀活动，他们就会转变自己的身份，变成主持仪式的活动参与者。他留人信仰万物有灵，崇拜祖先，而铎系又是与生死、灵魂有关的咏颂祭词的人，带有浓厚的神秘色彩。在他留人最重要的粑粑节（每年农历六月二十四），整个部族以村为单位，到墓地举行祭祖活动，这是全村人都要参与的重大活动。此时，铎系身穿火草织成的民族服装，头戴羊角帽，手持竹仗，带领大家围着碑林唱跳。其他的村中男女，手捧垒成塔形的12个他留粑粑，纵队排列，在铎系的唱经声中走向祭坛的牌位前，把代表丰收的粑粑进献给祖先。

在丧葬仪式中，铎系更是整个过程的主导。他留人的丧葬仪式一般在亡者家中举行，包括报丧、洗尸、入关、搭建青棚、宰牛行祭、悬白、跳丧、签点、引路、阴阳分家、出殡11个过程。仪式中，铎系头戴纯麻制成的羊角孝冠，持竹节、锣、芦笙三样法器，在灵场上边奏边舞，唱诵亡者的一生。

（二）铎系图符的使用者

所谓铎系图符，是铎系在进行丧葬祭祀时写下的图画文字，一般刻在木板上，仅限铎系使用。由于他留人没有自己的文字，所以这些图符只有铎系才能明白并予以解释。

这套图符大概有四十个，在使用上主要分为两类：禁忌类和用具类。在丧葬仪式上，将其写在两块鱼状的木板上，每块都写有天、地、日、月、北斗七星、三排星和启明星。这些都由铎系亲自写上，不得由徒弟。两块木板要随殡葬一起带出，不可再次带回家中。

用具类的木板要随死者而定，男性死者一般要写锄头、镰刀、斧头等，女性死者一般要写梭子、织布机、绕线板等。根据木板，便可知死者性别。铎系写好木板，随之进行演唱，从天到地，边唱边跳，讲述死者的经历，为死者的灵魂念诵。这些铎系文贯穿丧葬仪式的始终，作为早期的宗教性图画文字，具有研究的价值。

（三）铎系唱经的传承者

铎系唱经是铎系在祭祀活动时所唱的经文，即祭词，用他留话演唱。这些唱经通过铎系自身的表演和加工，别具一格。在六德乡中，每位铎系所唱的内容都融入了自己的创作。铎系唱经主要围绕人的出生，成长，生活和死亡的经历进行讲述，讨论了人生的整个过程，对他留人的生产、生活、宗教等一系列问题进行描述，反映着他留人民的面貌。

这些唱经主要由铎系口传心授，大多用于节日和祭祀活动上。唱经表达的内容一般较长，甚至可唱三天三夜。铎系从“造天造地”开始，经过“入秀”，唱到“种麻”，描述了他留人生存和发展的整个历程。

（四）铎系与他留坟林

在永胜县六德乡的玉水、营山、双河三个村的结合部，是古代他留人的墓地。这些墓地经过数百年仍保存完好，形成了壮观的“他留碑林”，已被列为国家的重点文物保护对象。这些古墓在他留人的心中占据重要地位，每逢节日，全村老少必定聚到他留坟林进行祭祖活动。

这些墓碑的排列有一定规矩，以兰、王、陈、海四大家族为标志，以家族作为划分的依据。他留墓大多为一夫一妻的合葬墓，高约1.5―2米。单人墓约为1.5米，合葬墓约为2.5米，上面刻着各种图案，如珍奇异兽，神花异草等。墓柱和墓基也刻有精美的花纹，写有楷书，隶书或行草，可见“汉化”对他留人的影响。这些他留碑林形成了蔚为壮观的景象，也为他留人寻找族源留下了依据。

总之，铎系代表着他留人丰富的宗教文化，他不仅是祭祀仪式的主持者，更是他留宗教文化的继承者和传播者，在他留文化中占据重要地位和价值。

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