时间：2022-09-20 09:49:42
【内容摘要】技法是所有画种的基本前提，没有了技法，一切画种都难以升华。从谢赫提出“六法”，气韵一词就贯穿了中国古代绘画的始终，经历后世画家、文人的扩展与升华，气韵成为了中国画核心的审美要求。文章从技法与气韵两方面进行比较分析，从侧面分析气韵产生的原因，阐明技法与气韵的关系。
【关键词】技法 气韵 法与道
古今谈论技法大都引用庄子，说其道；谈“韵”则讲韵不可学，“必在生知”。法自古而立，庄子在《庖丁解牛》中谈道：“所好者道也，进乎技矣。”技即为技巧、为法，而道则孕有韵。在下文中又说到“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志”，即是说在享受纯熟技巧带来的满足感。自魏晋以降，人们进入审美自觉以后，技与道则贯穿于整部中国绘画史。翻开整部中国画论，透出的无不是一“韵”字，“韵”字含有魏晋倡导的“神”，且拓宽了“道”的载体。从顾恺之的“传神论”到谢赫明确提出“气韵生动”，各个画家都对其有不同的见解，并成熟地体现于自己的画面中。“韵”自提出之后便成为了中国画的审美核心。
“法”与“韵”在古琴中可得到非常直观的体现，古琴中虞山派讲究清微淡远，非技巧纯熟不可得。古琴所用谱子为唐代传下来的减字谱，曲谱中详细记载了指法与音准，从右手的抹勾挑剔打摘到左手的吟猱绰注。不按照如此规矩的指法，不可得其“韵”。减字谱中最大化地优化了指的顺序，亦如同书法中的笔画顺序一样，一错则韵失矣。而每人完全按照曲谱演奏，“韵”也不一样，由于在谱中并无节奏，全靠师傅的口传心授，即使在当今用五线谱规定节奏下，每位琴家弹出的味道也不一样。因在古琴中夹杂了大量的吟猱绰注，音长音短得到的韵则完全不同。此与绘画异曲而同工。
在技巧、技法不成熟时，便很难将自己要表达的场景、意愿表现出来，如此便更难谈到韵。宋元小品，画面虽小，但营造出非常浓郁的人文情怀，如没有高超的笔墨功力，对材料不深入理解，很难画出优秀的作品。笔墨孕其神，育其韵。《苦瓜和尚语录》中谈道：“墨之溅笔也以灵，笔之运笔也以神，墨非蒙养不灵，笔非生活不神”“笔与墨会，是为烟，烟不分是为混沌……画人则逸之。”笔墨相交构成天地，以扬万物之韵，造化之灵。
南朝齐谢赫在“传神论”的基础上提出“六法”，传神论是以形寓神，“形”则为“法”的一个缩影，“神”亦为“韵”的内蕴。谢赫在《古画品录》中提出：“虽画有六法，罕能尽赅，而自古及今，各差一节，六法者何？一曰气韵生动，二曰骨法用笔……”谢赫将“气韵生动”划为六法之一，而这里的“法”与我们谈到的技巧无异，将“气韵”纳为第一，也是最重要的一个，以下五法皆以气韵为首。《六法英华册》中记载：“谢慕论画有六法，而首员气韵生动，盖骨法用笔非气韵不灵，应物寓形非气韵不宣，随类赋彩非气韵不妙，经营位置非气韵不真，传移模写非气韵不化。”在后世中，人们推崇尚韵，把“气韵生动”一法提到比较高的程度，言“六法五法可学，唯气韵不可学”。在《图画见闻志》中说道：“如其气韵，必在生知，固不可以巧密得，复不可以岁月到，默契神会，不知然而然也。”气韵可学亦不可学，而全在其人品，在其学识。后文中又写道：“人品既高矣，气韵不得不高，气韵即高矣，生动不得不至。”一个时代的气息，一个画家的选择也决定了其作品的气韵，在通过是以才情运笔墨发于笔端，还是以迎合市场或源于艺术规律来表现自己抑或是其他的选择。选择的不同都会在不同程度上影响画面气韵。
文人画兴起后，人们并不是太在乎于技法（并不是说没有技法），以苏轼、米芾为代表，称之为戏墨，他们的画作在画史上也占有一席之地。虽如此，我们必须清楚地认识到他们的书法功力是非常强的，苏轼的《寒食帖》被誉为天下第三行书，米芾的《蜀素帖》万古流传，其因何在？唐寅在《六如画论》中说道：“工画如楷书，写意如草书，不过执笔转腕灵妙耳，世之善书者多善画，由其转腕用笔之不滞也。”用笔不滞，以其胸中万卷书为辅，加之独特的艺术观，下笔自有一股韵味，不同于李唐、荆浩那样气势磅礴的画面效果，其中缘由有时代气息亦有“法”的缘故。我们可以将“法”的内涵扩大化，所有的技巧都纳其范围，但最终指标应是为更好地表现自己。当画面流露出画家本身的思想情感时，画面则必然会有韵的存在，这种韵不是单一的，而是无穷的，随历代文人画家来赋予其新的含义并表现于画面上。
无韵自当是无法，当然并不是说法是唯一的要素，无法绝不可能产生韵，但并非有法就有韵。许多画工手下技巧甚至比一般画家文人都要成熟，但画面死气横生，不能触动人的灵魂。“死画满壁，易如污墁，真画一划，见其生气”。 宋康兴之在《记隐士画壁》中讲到这样一个故事，一隐士画壁于老子庙，庙成时，壁当在画，请隐士，隐士弗辞，有老画工画之，后两人各画了壁前驱两人，工先不以为意，细观之，工愧骇下拜曰：先生之才不当与某为辈。“于是焚作具，不复敢言画矣”。此则简述了画工与文人隐士之间的差距，其因无他，在韵、在胸中诗书耳。古人讲读万卷书行万里路，非止于一句话，而是有深刻的内涵，以先贤圣贤之言涤去俗念，以万物造化，擢升其灵魂。其间非言语可以道明，自当“澄怀观道”，以笔墨舒胸中之气。
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作者单位：咸阳中学