话“务实”

“清晨五点，一些学生就悄悄起床读书了，入晚九、十点钟，教室依旧灯火通明；熄灯之后，有的学生还在床上打着手电看书……”这不是在什么大学或重点中学里，而是近来出现在上海某区一所工读学校里的情景。昔日的“野马”“懒虫”正在告别自己的“无知”，开始向“文化山”攀登。这事可追溯到不久前他们收到的一封信和30元人民币。信是复旦大学分校的一名共青团员写的。这位团员一边得护理住院的母亲，一边又学习迎考，班上同志知道了，就每人一元，凑了28元钱让他请个人照顾母亲。那位团员感激不已，自己又掏了2元钱，写上一封信，把30元一并寄给工读学生“买学习用品”了……

这是发生在我们这一代青年中很普通的一件小事。这里没有慷慨激昂的夸夸其谈，没有驻足不前的空洞叹息，无论是工读生还是大学生，他们在共产主义精神的鼓舞下，不是坐而论道，而是扎扎实实行动。这种讲实际、重实干、求实效的务实精神是值得称赞的。

有人想用一句话概括当代青年的特点，这是不大容易的；然而，说“务实精神”是当代青年所追求的，我们认为理由是充分的。这表现在：

其一，求真实而恶虚假。说的就是想的，思想不屑伪装。不少青年坦率地陈述自己思想，正确的、错误的都讲，不隐瞒自己观点，对了就坚持，错了就改正。在《中国青年报》组织对国产故事片创作的讨论中，也反映出当代青年鲜明的现实主义艺术倾向。那些深刻反映生活真实的人物形象受到青年欢迎，而违背真实的虚假形象则被嗤之以鼻。青年观众喜欢《赤橙黄绿青蓝紫》中的刘思佳，原因之一就是他“不爱讲假话、违心的话，脚踏实地地干，有真本事；敢想敢说，敢于揭露生活中的假丑恶”。

其二，重实干而厌空谈。张海迪是一个优秀的代表。她目睹“小不点”的天折，没有对农村的缺医少药发一番牢骚，而是自己拿起银针，捧起医书，实实在在地去设法为乡亲们解除病痛。当今青年十分厌恶光讲漂亮话而不实干的人。他们把对四化的热烈向往，倾注于学习、工作之中。去年一年，上海市青年工人完成“小建议、小发明、小创造、小改革、小窍门”项目共四万二千多项。随着青年“读书热”、“学习文化热”、“钻研技术热”的兴起，我们国家搞四化的青年实干家队伍正在不断壮大。

其三，重现实而不空想。青年人有喜欢幻想的特点，但在现在的青年身上，则更多地显示出执着于现实、鄙视脱离实际的倾向。他们对虚假的许诺容易产生激愤的反应，对“伟大”的空话具有敏感的识别力。而许多从现实出发、实实在在的口号，如“提高经济效益”、“打破平均主义铁饭碗”等则深得青年的欢迎。

务实精神是一种可贵的品格。同志在延安时期，曾多次题词赠言：“实事求是”、“不但要有革命热忱，而且要有实际精神”。在《邓小平文选》中，我们可以突出地感受到邓小平同志多次阐述了思想的精髓：实事求是。他提出“为了在不长的时间内实现四个现代化，我们需要大力提倡能把崇高理想逐步变为现实的脚踏实地的革命作风。”我们当代青年的务实精神，孕育于时代的灾难之中，是对、反革命集团颠倒物质与精神关系、大肆鼓吹“精神万能”、“唯意志论”的反抗。后，“实践是检验真理的唯一标准”的讨论则为这种务实精神奠定了基石，它已成为我们这一代青年的鲜明特征。

务实精神应当提倡。可是，有些青年对它却作了反面的理解，从而囿于个人实惠的小天地，成了目光短浅的实用主义者。缺乏理想，轻视理论，眼界狭隘，是这部分青年的主要弱点。务实精神，来自对时的思想与实践的自我否定，但这是辩证的否定、扬弃。青年人应当怎样把“务实”牢固地立足于辩证唯物主义的基础之上呢？

首先，要给“务实”插上理想的翅膀。有些青年认为务实就是“活儿多干点，报酬多拿点，小日子过得富裕点”，认为“共产主义不知是哪年哪月的事，与己无关”。这种务实，缺少了理想的翅膀。

我们说，务实与空想是对立的。但务实本身却包含着理想。正象鸡蛋是实实在在的蛋而不是鸡，但鸡蛋又确确实实包含着鸡的发展前景一样。理想是明天的实际，现实是昨天的理想。务实不是短视的。它在努力把握今天的“实”的同时，又在为明天的“实”创造条件。近视的务实者与有理想的务实者所追求的“实”是不同的。杀鸡取蛋与养鸡得蛋，有蛋即吃和以蛋孵鸡，虽然都立足于实际利益，但目标大小却很不一样。共产主义并不渺茫，它的萌芽与雏型，就包含在我们今天的共产主义实践之中。今天我们民族不受外人欺凌、国内没有剥削没有压迫的现实，对于那些“抛头颅，洒热血”的先烈们说来是一种理想，对于我们则是向更高的理想迈进的现实基础。

求实插上理想的翅膀，飞翔更有力。《赤橙黄绿青蓝紫》中的刘思佳聪明正直，在运输队里颇有点威望，部分青年都听他的，但他却在那位新来的女队长解净面前甘心认输了。强弱高下的原因就在于是不是具有了生活的理想。

其次，要为“务实”佩上马克思主义理论“宝剑”。有的青年认为，解决中国问题靠实干，不靠大道理。这话有一定的道理，却又有很大的片面性。

“大道理”不等于空话，不等于假道理。一些青年受讲的“大道理”的骗，至今仍对理论避而远之，闻而厌之，一概排斥，不愿意学习。怎样看待务实和理论的关系呢？一位学者打过一个比方，他说：“理论好比地图，自己是个旅人。旅行而无地图指引，是很危险的。虽然地图也有不尽准确、需要在实践中加以修正补充的地方。马克思主义理论是人类实践活动的总结。它包含着千百年来多少人的思维、探索、试验、实践的实实在在的内容。它是指导我们旅行的‘地图’”。当然，地图又不能代替旅行。在这个意义上讲，解决中国问题靠实干，是对的，但不能因此否定理论的作用。缺少正确理论的指导，实干可能变成蛮干、瞎干。实践表明，我国三十多年来建设中走了一些弯路，正是缺乏正确的理论作指导。值得欣喜的是，经过否定之否定的过程，今天不少青年人又殊途同归地重新叩响了马列主义理论宝库的大门，从中吸取前进的力量。他们要踏踏实实地走人生的路，自觉地运用“地图”来指引，他们开始尝到了“大道理”的甜头。

第三，要让务实从狭隘眼界中得到解放。有的青年说：“理想理想，有利就想；前途前途，有钱就图。”这些人手头宽绰，脑中贫乏；物质上不缺什么，精神上空空如也；一旦回首返顾，值得回忆的事情总是很少很少。当然，我们不讳言物质利益问题，也不讳言今天青年的物质生活上不充裕，还有不少困难（如工资低，住房困难等等）。但是，对物质享受顶礼膜拜，跪倒在金钱之下总是很可怜的。五六十年代，大批热血青年唱着“好儿女志在四方”的歌屯垦北大荒，进军大西北，生活艰苦，欢乐无穷。有志气的青年不应躲进狭隘的物质天地里，而应向广阔的精神世界开拓、进取。在对待集体、国家利益的问题上，有些青年认为只有和自己的利益有直接、具体关联的才是实的，其余都是空的。这也是狭隘的。有人说“大河有水小河满”，有人说“小河有水大河满”。这两种说法说明了一个道理：大河、小河同处一个水系之中，总是互相沟通着。如果各遂己意，这里筑个坝，那里决个口，那么大河、小河都会干涸的。与“”否定个人利益相反，我们是把社会利益同个人利益统一起来的，合理调节个人与社会、局部与全局的关系。但是，任何人只将自己拘泥于个人物质利益的狭隘天地里，总是没有什么出息的；挖大坝土补小渠漏的人，暂时图了便宜，而到头来总是要吃大亏的。

青年在成长，青年在进步。青年的务实精神在现代化的建设中不断深化。让我们扬起理想的风帆，开阔革命者的胸怀，迈着更坚实的步伐前进吧。