十里红妆 3期

【摘 要】“十里红妆”的热闹场面已经变成了历史，而传承了千百年的妇女出嫁的婚俗也已彻底改变，但在绿意浓浓的宁绍大地上，还随处可感受到曾经让古代妇女哭过、恨过、爱过和荣耀过的一切生活方式和生活空间，这值得我们永远铭记，“十里红妆”所带来的文化印记，随着时间的推移越来越有味道，文化内涵越来越丰富，这也需要我们每个人去保护它。

【关键词】江南婚俗 十里红妆 明媒正娶

一 “十里红妆”的由来

关于“十里红妆”，有一段传说：据说南宋初年，登基不久的宋高宗在金兵追击下，亡命逃到宁绍平原一湖前，前无去路，后有追兵。幸得遇见一位浣纱村姑将他藏于水中，上覆白纱，方逃脱追杀。后来宋高宗传旨遍寻“救驾”村姑未果，无奈之下，下旨特许宁绍平原女子出嫁时可享有半副鸾驾，半副凤仪的特殊待遇，即乘坐四抬花轿，轿上可雕鸾画凤。传说是真是假，难以求证。但是新娘享有乘坐花轿和出嫁巡游仪式的权利保留了下来，慢慢演变成“十里红妆”。

二 江南婚俗文化

“十里红妆”是江南特殊的文化风情和文化遗产。不管怎么说，“十里红妆”的出现是社会发展的产物。南宋时期，海运发达，尤其是宁海地区，商业繁荣、文化内涵丰富，那里的人们不仅富有，而且各种手工艺技术也十分高超。而由于长期的重农抑商政策，导致商人社会地位低下，虽然商人有很多的钱，但还是要有社会地位。于是乎，商人与商人或者与官宦就通过联姻来扩大自己的势力。在中国传统社会中，嫁女儿就一定要有嫁妆，女儿嫁妆的丰富也是自己实力的体现，关系到自己的脸面。就像现代社会一样，商人们可以通过“十里红妆”来为自己做商业广告。面子对于中国人来说太重要了。“十里红妆”由此便从最小的形式中慢慢萌芽，得到当时很多人的效仿，形式和风俗也越来越完善。而将“十里红妆”与皇帝联系起来，一方面，表现了商人渴望提高自己的社会地位和为十里红妆寻找一个美丽的借口；另一方面，也为中国传统文化增加了许多丰富的元素。

所谓“十里红妆”是旧时嫁女的场面。人们常用“良田千亩，十里红妆”形容嫁妆的丰厚。旧俗在婚期前一天，女家将置办的奁具雇挑夫送往男家，由伴娘为之铺陈，俗称“铺床”或“发嫁妆”。这铺床尽管不在婚姻六礼之列，但长期以来却是汉族婚俗的重要组成部分。富家嫁妆惊人，床桌器具箱笼被褥一应俱全，日常所需无所不有。发嫁妆的队伍排列绵延数里，故称“十里红妆”。这往往成为富家大户人家摆阔夸富的大游行。宋代文学家司马光曾痛斥这陋习：“亲迎前一日，女氏使人张陈其婿之室，俗谓之‘铺房’。古虽无之，然今世俗所用，不可废也。床榻、荐席、椅床之类，婿家当具之；毡褥、帐慢、衾之类，女家当具之。所张陈者，但毡褥、帐幔、帐幕之类应用之物，其衣服袜履等不用者，皆锁之箧笥，世俗尽陈之，欲矜夸富多，此乃婢妾小人之态，不足为也”。

那时候宁海地区有一句话：“有钱人家嫁女儿，中等人家送女儿，没钱人家卖女儿”。其实“十里红妆”主要讲的是宁海地区有钱人嫁女儿的场景。其奢华程度是现在的我们难以想象的。古代的女人社会地位都很低，“嫁出去的女儿就像泼出去的水”，古代的俗话也说“男怕入错行，女怕嫁错郎”，一个女人一生的命运就和她嫁的那个男人联系在一起了。丈夫的宠爱是女人生活的保障，可是在古代一夫多妻的制度下，男人又是如此的花心，女人的境遇可想而知。如果没有一个依靠，女人就像抹布一样随便被遗弃。富家大户人家的女儿如果嫁过来的时候，嫁妆多，她至老至死不需要用男方的一分一毫，就算是男方的人也不能动她的财产，因为那是属于她所有的。“十里红妆”，代表着明媒正娶，也是古代宁海地区一个女人一生中最为风光的时刻。假如以后丈夫不喜欢自己了，可是自己的地位也是不能够被那些侧室所打击的，而经历过“十里红妆”的人，也会一生自豪地叙述着当时风光的情形。“十里红妆”所带来的荣耀，足以陪伴一个女人一生。

女方收了男方的聘金，而又不愿落下卖女儿的名声，富家大户就追加资金为女儿置办了日常起居一切所需的家具、器皿作为嫁妆，以免被夫家轻视而怠慢女儿，同时也向社会和男家显示女方的富有。这些嫁妆除了床上用品、衣裤鞋履、首饰、被褥以及女红用品等细软物件在亲迎时随花轿发送外，其余的红奁大至床铺。小至线板、纺锤，在婚期前一天，送往男家。发嫁妆时，大件家具两人抬，成套红脚桶分两头挑，提桶、果桶等小木器及瓷瓶、埕罐等小件东西盛放在红扛箱内两人抬。一担担、一杠杠都朱漆髹金，流光溢彩。蜿蜒数里的红妆队伍经常从女家一直延伸到夫家，浩浩荡荡，仿佛是一条披着红袍的金龙，洋溢着吉祥喜庆，炫耀家产的富足。红色是生命的象征，代表生命的延续。红色是中国婚俗中约定俗成的喜色，所以嫁妆称为红妆、红奁，而宁绍红妆的所有器物都是髹朱漆或泥金朱漆，故可谓是名副其实的红妆。

女儿都是父母的心头肉，可是女儿始终要嫁人。无论传统社会对女人何等歧视，可父母对女儿的爱却是与生俱来的。他们把对女儿的爱融入到红妆中去，努力为女儿营造一个比较好的婚姻状态。当然，在古代社会中，一方面女儿是父母的心头肉，嫁人后如果受到委屈，哪个做父母、亲人的不会心痛呢？而且，在另一个方面，女儿虽然地位比不上儿子，但是也是自己家族中的人，女儿受欺负在一定程度上也代表着一个家族受到欺辱。尤其在古代，富商大贾都比较有名气，而且非常注重自己的社会地位。古代的婚姻男女双方都没有权利选择配偶，只能父母之命媒妁之言。所以婚姻就像是两个家族的结合。因此，女儿出嫁，也是家族势力的体现，代表着家族的脸面。记得有一个传说，“十里红妆，嫁山嫁水嫁红妆”，因为父母忘了把自家的山随着女儿嫁过去，新婚媳妇第二天就遭到婆婆的刁难。可见，嫁妆是否齐全对于一个女人的影响多大，直接影响到一个女人在夫家的地位。中国传统文化是特别讲究礼的，而且特别是陪嫁和彩礼的讲究。因此婚礼的举行也必须符合一定的礼制，每一种东西都代表着新娘子家里的地位，因此在嫁到夫家时，都十分讲究。因为嫁妆数目众多，所以所需要的人力和物力也是特别多的。一个家族越有钱，红妆的队伍就越长，越壮观，越奢华。

“十里红妆”也是明媒正娶的代名词，一般情况下是只有正室才有的特权。女儿嫁人以后，娘家的人已经无法顾及女儿日常生活中的方方面面了，只有在女儿嫁人之前为她准备好嫁妆才能为她作最后的支持。女儿在嫁人后的衣、食、住、行，甚至是她死后的棺材，娘家的人都会帮她准备好。因为古代女儿出嫁后，除非女儿生了第一胎男孩后，才可以回娘家。如果女儿出嫁后无法生孩子，就会被婆家嫌弃，丈夫就会另纳妾室，自己就会失宠，境况是何等凄凉。十里红妆是如此风光，可是女儿嫁过去以后，命运是怎么样的，又是一番不同的景象。但是，有了这些嫁妆的保障，是丈夫无法侵犯，也是任何一位小妾无法比拟的。所以，即使自己失宠以后，也不需要担心自己的生活起居。这是最基本的。

这些嫁妆家具习惯上分为内房家伙和外房家伙。如千工床、房前桌、红橱、床前橱、衣架、春凳、马桶、子孙桶、梳妆台之类放在内室的，都属内房家伙；画桌、琴桌、八仙桌、圈椅等是外房家伙。从功能上讲，可分为生活起居类、日用小木器、女红用品三大部分。

泥金彩漆和朱金木雕是宁波传统手工艺，这些巧木技艺，广泛应用在家具雕饰中。这些宁波红妆的家具、漆器，以朱漆髹底，雕饰贴金，集雕刻、堆塑、绘画、贴金、泥金、罩漆等工艺于一身。朴素、古雅而富丽，是宁波传统漆器、雕刻技艺的综合。从工艺门类上分，主要包括朱漆、泥金彩漆、朱金木雕三大类。

三 结束语

“十里红妆”的风俗已经成为历史，可是“十里红妆”中蕴含的文化却保留了下来，让现在的人们可以感受到以前独特社会信息和审美意趣。“十里红妆”不仅包含着民间风俗，也让我们感受到了那个时代中国女性的生活。“十里红妆”里面的嫁妆，以“红妆”为主要代名词，红色是喜庆的颜色，代表中国古代的的审美情结。即使现在我们还可以从古代的红妆器物中看到当时精美的工艺，那是当时工匠们花费几年甚至几十年做出来的。中国传统文化内涵丰富，古代的工艺也十分高超，将红妆和古代的工艺联系起来，使姑娘的嫁妆增添了特殊的文化印记，也被赋予了独特的内涵。随着时光的流逝和时代的变迁，这些民间艺术品正日渐消失，渐渐成为稀有之物。民俗工艺品以其特有的魅力，展示了中国传统手工艺的高超的技术，也展示着独特的历史人文风俗。“十里红妆”也成为了中国传统文化中一个重要的组成部分。

“十里红妆”的热闹场面已经变成了历史，而传承了千百年的妇女出嫁的婚俗也已彻底改变，但在绿意浓浓的宁绍大地上，还随处可感受到曾经让古代妇女哭过、恨过、爱过和荣耀过的一切生活方式和生活空间，这值得我们永远铭记，“十里红妆”所带来的文化印记，随着时间的推移越来越有味道，文化内涵越来越丰富，这也需要我们每个人去保护它。