积善村遇真观及其剧场

摘 要：积善村遇真观保存完整，建筑结构典型，作为宗教建筑与戏曲剧场的完美结合具有一定的可考价值，且现存元代碑刻一通，对它的研究有一定意义。

关键词：遇真观;戏台

西河底镇积善村位于陵川县城之西36公里处，该村约有460户，1580口人，村民主要姓氏为郭、姜、鲁。这个偏僻的小山村竟然有很深的文化底蕴。原名大宋村，因村民有积德行善之传统，改名积善。村内佛儒道宗教文化遗迹遍存，三圣瑞现塔所在便是古禅寺昭庆院，寺旁并排建有一座道观名‘遇真观’，是全真教派为纪念成吉思汗遇见长春真人丘处机而建。

遇真观位于积善村东部偏北，同时也位于三圣瑞现塔的东北部。遇真观现可分为内院和外院。内院即我们所谓的主院，我们由一侧门进入外院，侧门山门屋顶已不见踪影，檐柱还在，高大的方形抹角砂石柱，方凳础，柱础四角雕刻为细细的凳子几腿的样式，俏皮活泼。山门走马板上写有三字“遇真观”。由侧门进入外院，坐北朝南有一座主殿和两侧殿，主殿三楹，悬山顶，屋顶边沿飞椽部分皆已破落，两根圆木柱作檐柱和两堵墙一起承托额枋，额枋架在两堵墙上并且超出墙体成T字形，额枋上施五踩斗拱七攒，其中平身科斗拱出四十五度斜拱，高高的檐柱加之用材宏大的斗拱，使整个主殿高大雄伟，悬山顶的屋坡和主殿墙体之间若即若离，很有感觉。檐柱、金柱的柱础均为鼓镜础加裙带础，做工很讲究。主殿的门窗现在都已经换成新式玻璃门窗。东西侧殿各一楹，屋坡飞椽部分也已破落。由侧门穿过外院就进入遇真观的主院。

遇真观主院一进院，现存建筑为正殿、倒座戏台、侧殿、配房、东西庑、角楼。正殿从外部看，屋顶坡度较陡，再加之整个正殿坐落在高度为0.9米的青石台基上，使整个正殿看起来外形异常高大，木柱、木门皆已褪色，映衬之下，古朴苍凉厚重，让观赏者不自觉有种拜服之感。琉璃脊筒瓦，鸱吻犹在，屋坡上也稀稀疏疏长了荒草，正殿三楹通面阔9.9米，进深7.1米。正殿前廊由四根檐柱支撑，檐柱均为圆木柱，鼓镜础和裙带础组合成柱础，檐柱上承额枋，额枋超出檐柱成T字形，阑额、雀替均在，雀替为“龙飞凤舞”的镂空木雕，繁复精美、栩栩如生，经过日晒雨淋、经过时间的盘剥也风韵犹存，丝毫不减色。额枋上承接七攒斗拱，五踩柱头科、平身科、角科斗拱。明间、次间均为六抹隔扇门。

侧殿为带前廊五檩建筑，也很讲究但毁坏较多。侧殿两层各三楹，通面阔7.9米，进深4.6米。屋坡部分瓦当、滴水已跌落。下柱为圆木柱，鼓镜础加裙带础，下檐柱上承额枋，额枋上承接梁头。上柱也是圆木柱，无柱础，直接承接额枋，额枋上置一坐斗，坐斗承接挑尖梁头。楼上廊边沿安装有低矮木质短护栏，楼上廊板横截面、梁头均用铁皮、铁钉装饰，梁头横截面装有类似扁花瓶样式的铁皮。侧殿墙面辟有两窗一门。

东西配房六楹，悬山顶，五檩带前廊式建筑，屋坡上长有荒草，方形抹角砂石柱，覆莲础加裙带础，檐柱上承额枋，额枋上施一坐斗，坐斗承接梁头。通面阔16米，进深四椽4.41米，台基高1.02米。与配房相连的为东西庑，三楹面阔7.36米，进深3.02米，柱高3.08米，基高1.3米，悬山顶，灰脊阴阳合瓦顶，现沿檐柱均用条砖封砌。东西庑与角楼间由一短截院墙相连。山门舞楼与角楼之间由一过廊相连，过廊下设门。角楼两楹，廊一楹。

山门舞楼整饬，悬山顶的屋坡像在戏台梁架上盖了一顶大大的帽子。灰脊板瓦，正脊像是被补修过。舞台三楹，通面阔8.59米，其中明间3.42米，进深5.94米，台高2.3米，柱高3.8米。舞楼由四根圆木柱支撑，鼓镜础加裙带础，圆木柱上接额枋，雀替为盘龙木雕，呈直角形，两雀替龙口间衔接阑额。额枋横截面超出檐柱柱头，成T字形。斗拱七攒，平身科斗拱出一跳三踩，翘刻蝉肚形，耍头刻龙形，出斜拱两缝。柱头科斗拱，额枋上安栌斗，斗口出翘，翘刻蝉肚形，翘头与横拱十字相交，翘上直接承挑尖梁头。舞台边沿台板横截面也装饰有铁皮、铁钉，台板下层柱头横截面装饰有花鸟走兽的木雕。下层檐柱为方形抹角砂石柱，纤细几腿状的方凳础。

院正中种有两颗柏树，使整个院落氛围变得肃穆、清净、整饬。正殿、东西配房在同一水平的院子上，东西庑、倒座戏台、角楼所在的院子由七层台阶和上院相连。两个院子的落差高度正好适合观众坐在院子里看二层舞楼上演戏。院子东西长16.11米，南北长7.36米，院中的两棵柏树正好可以为院子里看戏的观众纳凉用。

《增修遇真观碑记》明确指出，当村落贫穷，村民虽有志修庙祭祀但却力有未逮时，如果有“一二有财力之家能倍捐资、董其事、总其成，遂称维首，功居多焉”。事实上，当年庙宇的维修确实是由卢腾雨“直出己资，前建舞楼三间，旁建角楼各三间，又建东西庑各三间”而完成。

侧殿廊下有一通至元十七年岁次庚辰的石碑，碑文为：

遇真观记

夫道家者流，祖述黄老，法相壮列。以清虚玄默为之体，以谦和柔弱为之用，其守至约，其教易从，九流之最高者。百世而下，闻其风者，莫不d起也。然以王者革命创制之故，与世推移，未免有盛衰之。当即其极盛者而观之，因往推来，于今蔑以加矣。w国朝开统以来，绍隆接圣，一以承师重道为务之先，首推长春真人为之纲领，天下靡然乡风矣。以致绝爱恋于室家，段恩慈于父母，己以进愿，受业于其门者，接踵而至，可胜数哉。全真之号，于斯始矣。而`者转相引度，师资之辈，日以弥广，无以远近幽深。开福田，创琳宇，为焚修之所，祝延圣寿，庶畿所以报洪恩万分之一焉。其特立独行，迥殊于\者，吾于女冠王守素见之矣。守素即本村向善名家，丰神闲雅，有林下风。幼而颖悟，不喜以膏沐为饰。当是时也，进退容止之间，则其念念于道已深切矣。逮大金壬午，天兵振荡，萍梗于山东，心愈灰冷，视富贵如浮云，猛嗡自怠6Y深州神宵宫马志端为师，此即玉阳真人门下端明子也。其传授渊源，有自来矣，修身养性之秘诀目而得之。不数年为众所推服，以声稍近，非方外者所居，欲补林泉佳处为终焉之计。壬辰之春，杖履归来，与守真为闲中之侣，迟桑梓间。其耆年有德者为之谋曰：馆之东有隙地焉，宽闲约十余亩，盍卜居于此乎？齐沐而卜之，得其吉兆，结庐而居之。阙后其道弥尊，其德愈厚，风烟境之人皆厌道饱闻尸而祝之，欲结善缘于R。贾者施财，农者输粟，贫者效力。工者献能，不召而来，不募而至，惟恐其后。以是之故，从容语其徒曰：古人有言曰，虽有智慧，不如乘势;虽有C基，不如待时。度之于己。所谓势与时者，其在今日矣。虽欲不为，庸得已乎？于是壮基址，隆A陛，文A，斧奇材，于岁之甲寅首建三清，遂宇巍巍乎，其中轩昂乎，前后羽翼乎。左右者洞、祠、云齐、丈室，斯有序而矣。端拱乎极尊，分列乎品位者，像容粹穆，绘事光辉，又不日而新矣。w以其顺天时、因人心也。呜呼，壶中圣地无一点尘俗气相s，瑶A滴露，玉树鸣凤，花木凝香，烟霞呈瑞，知必有驭鹤者逍遥乎其间矣。清和真人额曰“遇真”，此其意也。名与副，信不诬矣。守素是时春秋七十有八，精神不减少时，非素有所养之验欤？其年蒙掌教大宗师洞明真人以守素年德俱高，久`羽籍，故赐号贞静散人，以旌表之门第。冯守玄等能继志述事，其教训，蹈其规矩，廉而，勤而俭，皆可寄可托，无毫发遗矣。落成之日，欲刻石以纪其。嘱予为文，拜三辞之终不获已，姑其大概云。

维大元国至元十七年岁次庚辰 月 日 贞静散人门弟子冯守玄等立石。

参考文献：

[1]周贻白.《中国剧场史》.商务印书馆，1936.

[2]冯俊杰.《山西神庙剧场考》.中华书局，2006.

[3]罗德胤.《中国古戏台建筑》.东南大学出版社，2009.

[4]车文明.《中国神庙剧场》.文化艺术出版社，2001.