听赵朴初说佛教

【前言】听赵朴初说佛教由文秘帮小编整理而成，但愿对你的学习工作带来帮助。赵朴初所以信仰佛教，就是因为佛教没有造物主，否认有至高无上的神。一切事物皆有缘起，蕴涵于无始无终、无边无际的因果之中，佛教不承认第一因，也不主张有最后的果。赵朴老说：“我们讲事物的因果，是指在长河中截取一段，这一段有因有果。万事万物，无始无终。” ...

1994年4月，我和茗山法师陪同赵朴初夫妇视察南京鸡鸣寺。鸡鸣寺住持尼宗诚老师太热情接待，请大家在豁蒙楼吃素宴。喝茶聊天时，茗山法师说，现在社会上有些人把佛教同封建迷信混为一谈，有些人把信仰佛教的人看做是搞迷信活动的落后人群。赵朴老接着说，对佛教有这种不正确的看法，有两方面原因，一方面是对佛教缺乏了解，缺少佛教方面的知识，人云亦云，随声附和；另一方面，由于历史的原因，把民间的一些迷信活动带到佛教里来。而佛教内部也有些人把那些本不属于佛教的东西作为宗教活动，这就使人产生错觉。就佛教自身来说，我们要加强正信建设，弘扬正法，正本清源，反对迷信。

这次谈话以后，我又研读了赵朴老著的《佛教常识答问》、《赵朴初文集》和他的多次讲话，对这个问题进一步加深了认识和了解。宗教与迷信都是以有神论作为其思想基础的，相信或崇拜某种神或超自然的力量。所以宗教和迷信常常被混为一谈。宗教是一部分人的思想信仰，也是一种社会文化现象。宗教实体是联系和团结一部分信仰者进行修学，端正自己的世界观和人生观，做社会有用的人，为社会服务。而“封建迷信”是封建社会遗留下来的巫术之类，如请神降仙、驱鬼治病、相面揣骨等等。一些神汉、巫婆和迷信职业者进行的装神弄鬼、妖言惑众、骗钱害人的活动，扰乱人心，损害人的身心健康，影响社会秩序。因此，合法的宗教受到政府的保护，而“封建迷信”则被政府所禁止和取缔。佛教有别于其他宗教，佛教的本源是无神的。所以赵朴老说“佛教是正信，不是迷信！”

佛教否定创造万物的主宰

赵朴老说，释迦牟尼是公元前六世纪时代的人，有名有姓。他的名字是悉达多，他的姓是乔达摩。因为他属于释迦族，人们又称他为释迦牟尼，意思是释迦族的圣人。佛字是佛陀的简称。佛陀的意思是觉者或智者。赵朴老介绍了释迦牟尼的出生、成长、出家、成佛、弘法、逝世的情况，说明佛祖是真实的人而不是神。赵朴老说，佛教在创立时期就反对占统治地位的婆罗门教的神权。释迦牟尼在思想上推倒了婆罗门教的神权，宣布众生平等，说出“诸法无常”的真理，对当时的社会起了进步作用。赵朴老从佛教的教义上阐述了佛教没有造物主的依据。他说：“佛教教义的基本内容简单地说来，就是说世间的苦（苦谛）和苦的原因（因谛或集谛），说苦的消灭（灭谛）和灭苦的方法（道谛）。佛教经籍非常繁多，其实不超出这四圣谛（谛的意义就是真理），而四谛所依据的根本原理则是缘起论。佛教的所有教义都是从缘起论这个源泉流出来的。”“缘起”即“诸法因缘而起”。因为承认诸法因缘生，就不能承认有个独立的创造者。因此，赵朴老说佛不是“神”，僧人也不是神职。

1965年3月，赵朴初率中国佛教团访问印度尼西亚。苏加诺总统在雅加达会见了赵朴初。苏加诺问：“为什么你们佛教徒信无神？”赵朴老说，佛教是否定创造宇宙万物的主宰的。佛教承认诸法因缘生，任何一个因都是因生的，任何一个缘都是缘起的。因又有因，缘又有缘。从竖的方面推无始无终；从横的方面推无边无际。由此而得出结论没有绝对的一个因。佛教主张任何现象的生起，都不是无因的，而是受必然的因果律支配的，这便是由因生义。苏加诺问：“佛教很像无神论，但是为什么佛教寺庙中又供有很多的神呢？”赵朴初说：“佛教并没有否定婆罗门的神，只是看做是一种众生，后来有些神被吸收到佛教中成为护法神，这是一方面情况。另一方面，也应该承认佛陀被神化了的事实。但是根据佛教教义，佛不是造物主，他虽然有超人的智慧和能力，但不能主宰人的吉凶祸福，佛也是受因果律支配的。”苏加诺说：“我现在明白了，你们的佛教是后来才被神化了的。”

赵朴初所以信仰佛教，就是因为佛教没有造物主，否认有至高无上的神。一切事物皆有缘起，蕴涵于无始无终、无边无际的因果之中，佛教不承认第一因，也不主张有最后的果。赵朴老说：“我们讲事物的因果，是指在长河中截取一段，这一段有因有果。万事万物，无始无终。”

佛教的缘起观

赵朴老认为，辩证法是从释迦牟尼来的。佛教讲缘，缘就是条件。任何事物的存在，都需要条件，都有其成因。离开关系和条件，就不能生起任何一个事物和现象。佛经中说缘起有四个重要论点，就是无造物主；无我；无常；因果相续。所谓无造物主，就是否定有创造宇宙万物的主宰。所谓无我，就是认为世界上一切事物皆为独立的实在自体。所谓无常，就是说一切事物都受到时空条件的制约而变动不居。所谓因果相续，就是说因缘所生的一切法（事物或现象）固然是生灭无常的，而又是相续不断的，如流水一般，前前逝去，后后生起，因因果果，没有间断。事物处在无始无终、无边无际的因果网络之中。赵朴老说，佛教讲缘起性空。十方缘起又缘起，缘起性空又性空，性空又缘起，缘起又性空。世界万事万物，此有则彼有，此无则彼无。是相互依存，相互消亡。佛教讲无始无终，无始故无第一因，必须众缘方生，无终绝无独灭，而众缘分散。如树木，生赖众缘，灭也众缘，离去众缘，本无生灭。赵朴老说：“佛种从缘起。我们要重视时节因缘，所以我们要认识时代；要重视国土因缘，所以我们要报国土恩，参加社会主义建设，爱护祖国；要重视众生因缘，所以我们要全心全意为人民服务。”“三种因缘具足，佛的种子才能得到滋润发芽，以至开花结果。才能使佛日增辉，常转。”

佛教要坚持正信教育

赵朴老认为，在长期的封建社会里，贫苦的人们没有精神依靠，相信佛教和释迦牟尼可以拯救他们出苦海，这是佛教被神化的社会基础。因此，就佛教本身来说，要进一步加强佛教的正信建设。所谓正信，就是对佛教的理论产生了信仰。由于对佛法的理解和研究，对信仰佛教树立起了正确的信念和信心，即正信。1978年11月19日，赵朴老在镇江焦山对茗山法师说，要培养佛教青年人才，要使他们懂得爱国守法，要研究佛教，分清什么是正信，什么是迷信。第二天，茗山法师陪同赵朴老夫妇游览镇江南郊时，赵朴老又说：“我们要引导信徒们分清什么是正信，什么是迷信。例如无我无常是正信，有我有常是迷信；念佛看经是正信，烧纸烧锡箔是迷信。今后烧香、献花是可以的，但香不宜烧得太多，以防火灾。”