贵州民族建筑文化旅游资源开发研究

［摘 要］文化的形成和传播与环境是密切相关的，贵州民族地区有着丰富而独特的建筑文化旅游资源，本文以贵州为例，说明民族建筑文化旅游资源的构成及其景观特征，探讨民族地区建筑文化旅游资源开发的模式，认为民族地区的旅游开发应以“民族文化”为总的文化导向，结合文化赋存的时间和空间，综合发掘民族建筑文化的内涵，促进当地旅游的发展。

［关键词］ 民族建筑文化 旅游开发 贵州

建筑是人类在生产活动中克服自然，改变自然的斗争的纪录。也是人类一切造型创造中最庞大、最复杂、也是最耐久的一类，所以它所代表的民族思想和艺术文化，更显著、更多面，也更重要。因此，民族建筑文化资源是贵州民族地区旅游开发的有利资源。但贵州目前的旅游开发侧重于自然景观和民族节日文化，对民族建筑文化内涵挖掘不够。贵州旅游开发应全面发挥资源的民族属性，系统研究民族建筑文化及旅游资源的分类及特征，充分认识并挖掘其旅游价值，这是旅游开发的前提和基础，也是实现贵州旅游可持续性发展的必然途径。

一、民族建筑文化

贵州位于中国的西南部，山青水秀，气候宜人。全省共有49个民族的同胞在这里栖居。其中，苗、侗、布依、仡佬、水、彝、土家、瑶、回、壮等18个民族是贵州的世居民族。占全省总人口的38.98%。贵州各族人民，依山傍水，造就了风格迥异多彩多姿的民族建筑。“自然条件或自然环境与文化，特别是与物质文化有着密切联系，并且通过物质文化与行为文化同精神文化发生联系”。特殊的地理环境参与和影响了文化的形成、进程和传承，造就了丰富而独特的文化。民族文化是民族环境中世代居民生产、生活的创造、传承及其延伸的结果。可以说,有什么样的民族生态环境,就有什么样的适应这种生态环境的民族建筑。建筑受环境的影响，首先表现在建筑的选材，民居建筑由于受才力、物力、人力及交通可进入性的限制，大多选择就地取材，民族地区的石头遍布，也成为千百年来人们的首选建筑用材；其次，必须考虑地形、采光和空气湿度的影响。贵州亚热带的气候特点，房屋的建筑风格就出现了“干栏式”的建筑结构。河网密布，阻碍人们的交流，所以风格各异的桥梁建筑就是贵州民族地区居民生活和生产上具有代表性的实用建筑。

二、贵州民族建筑文化旅游资源

贵州民族环境孕育了独特的、完整的、丰富而集中的建筑文化，包括民居建筑、交通建筑、宗教建筑，反映了建造它的时代和地方的多方面的生活状况，政治和经济制度，同是也贵州各民族文化的一种重要代表，具有较高的旅游价值。

1.贵州民族建筑文化旅游资源的类型

根据旅游资源的国家标准分类体系，民族建筑文化旅游资源有古城镇、宗教与祭祀活动场所、景观建筑、传统与乡土建筑、古桥等基本类型(表1)。

2.贵州民族建筑文化旅游资源的基本特征

（1）地域性。贵州的少数民族主要分布在黔东南、黔南、黔西南，其次是黔西北、黔北，这些地区都有不同建筑结构的为适应自然环境而形成的民族建筑。其中有黔东南苗族侗族自治州依山就势修建的“干栏式”建筑，比如，西江千户苗寨的苗族吊脚楼。以及侗族的鼓楼、风雨桥等。在黔南布依族苗族自治州的民族建筑形式主要有石板房。在黔西南的清镇、安顺、平坝一带，这一地区的民族建筑多为砖石结构，呈平面布局，楼层多为4至5层。由于地形开阔也分布了一些防御性建筑和宗教建筑，如屯堡建筑和安顺文庙等。这些民族建筑形式都是其他省份所不多见的。

（2）资源内容丰富性。独特的民族环境提供了物质生产和生活的原料，是生产、生活的活动场所。因此贵州民族建筑文化旅游资源具有丰富性的特点，如民居建筑、特色村落、古桥、古城镇、水工建筑等十多个基本类型。

（3）资源组合好。贵州民族建筑文化旅游资源与自然风景相得益彰。在贵州民族地区，有黄平、镇远的舞阳河与古城镇、宗教建筑和苗族文化的组合；安顺屯堡建筑与中原文化相结合。

三、贵州民族建筑文化旅游资源开发存在的问题

1.对民族建筑文化缺乏认识

正确认识和定位建筑文化资源在旅游开发中的位置，是民族旅游开发的基础和前提。民族建筑文化资源在漫长的形成过程中凝聚了人类对环境利用、适应的科学认识。从古人类的石器加工，到夜郎时期的“干栏式”房屋建筑，以及今天的民族聚落、村寨的布局等，都自觉和不自觉地遵循“因地制宜”的意识或原则。各种各样的民族建筑方便了人们的生产和生活，在建筑的选材和选址上，民族地区的居民利用自己的智慧，尽量运用当地的资源，就地取材，使建筑和聚落布局、逐渐适应民族地区的气候、地形和水文特点。具有相当丰富的科学内涵。但是，在很多地方却仅仅热衷于交通、宾馆、餐厅、茶楼、游乐场所的修建，现代旅游设施的建设重于对古民居和景观聚落的保护，对于大量急需维护的古建筑的价值缺乏认识，对周边生态环境也缺乏资金投入。黔东松桃苗族自治县寨英古镇和苗王城、黔中六枝特区月亮河布依族民族生态园和紫云县格凸河景区、黔西威宁草海旅游区等许多地方，传统的民居建筑都已破败不堪，当地老百姓鉴于经济实力，只能用一些木柱暂时支撑行将倒塌的旧房，一些古老的寨门、城门、城墙、廊亭、祠堂、碉楼等公共建筑也大都缺乏修缮。

2.对民族建筑文化旅游资源缺乏保护

对民族古建筑的保护一直都是旅游开发中存在的问题和难题，因为世界上得以保存至今的古建筑或者比较完整的遗迹几乎都是使用石料建筑的，而贵州的民族古建筑大部分都是土木或者砖木结构，即使侥幸免于虫蛀鼠啮，也难以经受气候和时间的考验，不少画栋雕梁都在无名火灾中灰飞湮灭。而在旅游开发中经常出现违规搭建或者移为他用的现象，这就势必加速了古建筑的毁灭。其次，在旅游开发中为了给游客耳目一新的感觉，许多旅游开发者对待民族古建筑的态度是追求“修旧如新”而不是“修旧如旧”，每一次整修都不是局部修缮而是整体重建，这也造成了对古建筑的一次次破坏。不少古老建筑不论其始建朝代如何迥异，最后往往都变成明清建筑式样，甚至是上个世纪的面目。最后保护民族古建筑的一个关键是资金问题，在各地方政府近来纷纷制定出台的保护性政策措施中，大多将该建筑群的旅游收入抽取一定比例，作为保护资金的主要来源。这样一来，为数不多的民族古建筑又面临着过度旅游开发带来的伤害。

3. 对民族建筑文化旅游资源缺乏管理

目前，贵州各地相继建立大批以旅游为目的的民族村寨(镇)和旅游景区，在很大程度上对民族文化起了重要的保护作用，传统物质文化遗产引起了社会各界广泛的关注。凡是国家和地方政府命名的民族文化村寨或古城镇内的历史遗迹和古民居建筑都保存得较好，而非命名的民族村寨及遗迹和古建筑都面临着破败、荒芜和消失的境况。黔中安顺市七眼桥共有八个屯堡文化村，唯有国家和省政府命名的本寨与云山屯得到较好的保护，而其他六个则是断垣残壁或被改建。位于贵州六枝特区新窑乡牛场坝苗族石头寨是一处以苗族石头房而闻名的村寨，老寨因其挂牌保护而被完整地留了下来，新寨则被现代新房所取代。另外，据调查很多村寨和景区的管理部门对传统民族建筑保护意识不到位，很多具有特色的古民居没有得到及时的修缮，有的已破损不堪，甚至废弃；有的被撤毁新建；有的古镇街巷原有的遗迹与新修的现代建筑相互混杂，完整的聚落格局和周边自然景观遭到破坏。

四、民族建筑文化旅游资源开发

1. 开发原则

（1）确立各区域的民族建筑文化开发主题。贵州民族地区的高原峡谷地形与人文活动共同孕育了丰富的民族建筑文化类型。在旅游开发中，应结合区域实际，寻求鲜明的建筑文化主题，如兴义的峰林谷地聚落与田园耕作文化，黔中高原的石板房建筑等。

（2）自然与民族文化旅游资源的有机整合，突显文化的多样性。旅游者在旅游过程中，认识和了解民族自然环境，增加科学知识，培养正确的自然环境观。这样产生的旅游行为，是文化旅游行为。民族建筑文化是人类在适宜民族环境中，形成发展起来的，是人地关系中表现出来的物态、心理等特殊独有的现象。旅游资源的开发将自然与人文的整合是任何地区所追求的目标。贵州民族地区优美的自然风景，将与之和谐的建筑文化进行有机的叠加，必定能取得很好的效果。

（3）坚持开发与保护并举原则。由地区自然、人文景观的差异和认同产生旅游，贵州民族建筑与中国传统建筑有雷同也存在差异。在开发时在挖掘自身优点的同时，要防止其文化内涵的退化和丧失，坚持开发与保护并举的原则。

2.开发模式与对策

由于贵州位于我国西南云贵高原的东部，属于亚热带高原季风气候区。大部分地区雨水充沛，80%以上的地区年平均降水量为1100~1300 mm，全省湿度在70%~80%左右。在此条件下，修建的房屋必须具备防潮的功能，木架结构的“干栏”式建筑，采取上层住人的方式就避免了湿气，也避免了暖湿地区的虫蛇侵袭。贵州广泛分布的地带性森林植被，亚热带常绿阔叶林也为民居建筑提供了丰富的木材，广泛分布的碳酸盐岩提供了丰富的石料。由于在贵州地区，水系的二元结构特征，大部分地区缺水。因此，民居多布局在河谷和有泉水出现的地方。依山傍水的布局，不仅风景优美，充满诗情画意也达到了“木方水圆”的理想效果。因此，在民族建筑文化旅游资源开发中应该走生态旅游的道路，发展以民族建筑文化为主的生态旅游，突显贵州民族建筑文化旅游资源的优势，建立优势明显，特色突出，多样化的旅游生态系统。

（1）大力普及民族建筑文化知识，加强建筑文化旅游的生态意义。主要包括民族建筑的形成原因、建筑特点、科学价值、文化内涵、美学特征等基本知识。通过对这些基本知识的认识和理解，使广大旅游者和旅游从业人员能够在一定程度上具备对民族建筑文化的欣赏能力，引起旅游者对民族建筑旅游的兴趣。从而促进以贵州民族建筑文化为主题的生态旅游的发展。例如在介绍民族建筑的美学特征时，可以说明贵州民族民居一般为三间正房，以中间堂屋为中轴，两侧对称，圆直的木柱展现出挺拔有力的线条美和对称美，象征积极向上的生命力；若为两间，右边一间则为堂屋，堂屋用于祭祀祖先，一般不住人，体现了以礼为基调的礼乐和谐美；房屋构架的檩、梁、柱皆用圆木，保持了木柱生长的自然形态，堂屋的围壁木板不能倒立，蕴涵着“回归于自然”的象征意义。

（2）着力塑造生态旅游形象，确立各景区的民族建筑文化主题。民族建筑文化旅游资源的开发需要特色鲜明的旅游形象，根据景区的实际，确立鲜明的生态建筑文化主题，如安顺屯堡建筑文化，通过对屯堡建筑的了解和认识体验600年前中原地区的民风民俗、花溪镇山村石板房建筑文化、西江千户苗寨建筑文化等。贵州喀斯特地貌发育强烈，造就了不同的地貌条件。总体上说，全省地势起伏大，山地多，平地少，有“八山一水一分田”之说，在此条件下，各民族依山而建，傍水而居，尽量利用原始地貌环境中的坡、沟、坎、台等为地貌形态，随高就低修建住房。这些都在一定程度上成为了当地的一种旅游景观，因此可以在深入发掘地方文化的同时，整合自然和人文旅游资源，结合区域实际，丰富旅游产品的层次。

（3）加强对现有建筑物的保护，对已破坏的建筑物进行生态恢复。首先，体会“修旧如旧”的新含义。“修旧如旧”自老一代古建专家梁思成先生提出以来，一直被作为古建维修的重要纲领。“修旧如旧”的原则关键在“旧”字上。“旧”实际上就是古老历史的代名词。“旧”并非狭义的旧，不能片面地理解为表面上的陈旧破败，而应理解为过去。“旧”还应有更加深层的理解,它代表了古代建筑过去所具有的各方面的历史价值，《雅典》指出：“保护文物就是要保护那些饱含着千百年历史信息的历史见证”。维修古代建筑就是要让这些历史见证不致损毁，“修旧如旧”，应理解为：在对古代建筑的维修过程中，尽量保存那些含有历史科学、艺术价值的成分，并使它们在维修前后没有任何改变。

对已破坏的建筑物要进行生态恢复，主要可以从加固地基，增强结构，更换材料入手。但是这些措施都会对古建筑本身产生不同程度的影响，因此，对于木结构能不落架的就不落架，能局部落架的就不全体落架。由于木结构建筑决定了它在自然条件下是会风化朽蚀的，所以建筑材料的更换是不可避免的，但应尽量保存原始构件，能加固的不更换，能墩接的不更换，能替代的则尽量保持它原来的位置和形象。

（4）加强对专业人才的培养。主要是指旅游行业第一线的相关人员和建筑维护和保护的相关人员。我国历史悠久，遗留下来的各个时代的古建筑相当丰富，对这些古建筑进行研究调查，需要大量经过专门训练的技术人员以及有关文物、考古、历史、民俗、美术、建筑、规划、结构等各学科的专家。同时工作在第一线的导游人员也必须具备基本的建筑知识，这样才能指导游客欣赏和理解建筑的文化内涵。

因此人才的培养是十分重要，不妨向在这方面做得较好的发达国家如日本、欧美等国学习，在一些高等院校中专门设立民族建筑保存学科、出国培训一批民族古建筑保护专业的专家学者、专门培养专业人才。在对导游人员的培训时也可以加强对传统民居建筑的学习。在学习国外先进的保护措施的同时结合本国的实际进行创新研究，从而更好地保护传统民族建筑。

五、结论与讨论

贵州特殊的地理环境孕育了独特的、完整的、丰富而集中的建筑文化，包括民居建筑、交通建筑、宗教建筑，反映了建造它的时代和地区的各个方面的生活状况，政治和经济制度，同是也贵州各民族文化的一种重要代表。具有较高的旅游价值。民族建筑文化旅游资源的地域性、丰富性及组合好的特点，与民族自然风光有机地融合在一起必定增强景区的旅游吸引力。因此在民族建筑文化旅游资源开发中应该走生态旅游的道路，发展以民族建筑文化为主的生态旅游，突显贵州民族建筑文化旅游资源优势，建立优势明显，特色突出，多样化的旅游生态系统。但是，它作为旅游资源，在开发类型上，又有一定的单一和局限之处；民族建筑的生态开发，在贵州尚无完善和规范的先例，因此如何对其开发利用和布局好,还有待进一步的研究和实践。

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