人畜共居的村庄

【前言】人畜共居的村庄由文秘帮小编整理而成，但愿对你的学习工作带来帮助。(5)如此看来，在黄沙梁做一个人，倒是件极普通平凡的事。大不必因为你是人就趾高气扬，是狗就垂头丧气。在黄沙梁，每个人都是名人，每个人都默默无闻。每个牲口也一样，就这么小小的一个村庄，谁还能不认识谁呢。谁和谁多少不发生点关系，人也罢牲口也罢。 (6)你敢说...

从《今生今世的证据》到《寒风吹彻》，同学们一进高一就领略了刘亮程的文字与众不同的风格。这个自称为“农民”，却被誉为“二十世纪中国最后的散文家”和“乡村哲学家”的当代中国文坛重要而又异类的人物，以一本散文集《一个人的村庄》，带领我们忘却了身外嘈杂的环境，进入风、沙、虫、畜的世界，聆听自然的声音。作者在文字背后耐心地向我们讲述着一头牛的眼神、一朵花的笑声、一场风的痕迹，使用着他诗性的语音。今天我们品读的就是其中的一篇——

(1)有时想想，在黄沙梁做一头驴，也是不错的。只要不年纪轻轻就被人宰掉，拉拉车，吃吃草，亢奋时叫两声，平常的时候就沉默，心怀驴胎，想想眼前嘴前的事儿。只要不懒，一辈子也挨不了几鞭。况且现在机器多了，驴活得比人悠闲，整日在村里村外溜达，调情撒欢。不过，闲得没事对一头驴来说是最最危险的事。好在做了驴就不想这些了，活一日乐一日，这句人话，用在驴身上才再合适不过。

(2)做一条小虫呢，在黄沙梁的春花秋草间，无忧无虑把自己短暂快乐的一生蹦踺完。虽然只看见漫长岁月悠悠人世间某一年的光景，却也无憾。许多年头都是一样的，麦子青了黄，黄了青，变化的仅仅是人的心境。

(3)做一条狗呢?

(4)或者做一棵树，长在村前村后都没关系，只要不开花，不是长得很直，便不会挨斧头。一年一年地活着。叶落归根，一层又一层，最后埋在自己一生的落叶里，死和活都是一番境界。

(5)如此看来，在黄沙梁做一个人，倒是件极普通平凡的事。大不必因为你是人就趾高气扬，是狗就垂头丧气。在黄沙梁，每个人都是名人，每个人都默默无闻。每个牲口也一样，就这么小小的一个村庄，谁还能不认识谁呢。谁和谁多少不发生点关系，人也罢牲口也罢。

(6)你敢说张三家的狗不认识你李四。它只是叫不上你的名字——它的叫声中有一句可能就是叫你的，只是你听不懂。也从不想去弄懂一头驴子，见面更懒得抬头和它打招呼。可那驴却一直惦记着你，那年它在你家地头吃草，挨过你一锨。好狠毒的一锨，你硬是让这头爱面子的驴死后不能留一张完整的好皮。这么多年它一直在瞅机会给你一蹄子呢。还有路边泥塘中的那两头猪，一上午哼哼叽叽，你敢保证它不是在议论你们家的事。猪夜夜卧在窗根，你家啥事它不清楚。

(7)对于黄沙梁，其实你不比一只盘旋其上的鹰看得全面，也不会比一匹老马更熟悉它的路。人和牲畜相处几千年，竟没找到一种共同语言，有朝一日坐下来好好谈谈。想必牲口肯定有许多话要对人说，尤其人之间的是是非非，牲口肯定比人看得清楚。而人，除了要告诉牲口“你必须顺从”外，肯定再不愿与牲口多说半句。

(8)人畜共居在一个小小村庄里，人出生时牲口也出世，傍晚人回家牲口也归圈。弯曲的黄土路上，不是人跟着牲口走便是牲口跟着人走。

(9)人踩起的尘土落在牲口身上。

(10)牲口踩起的尘土落在人身上。

(11)家和牲口棚是一样的土房，墙连墙窗挨窗。人忙急了会不小心钻进牲口棚，牲口也会偶尔装糊涂走进人的居室。看上去似亲戚如邻居，却又根本不是那么回事，日子久了难免会认成一种动物。

(12)比如你的腰上总有股用不完的牛劲。你走路的架势像头公牛，腿叉得很开，走路一摇三摆。你的嗓音中常出现狗叫鸡鸣。别人叫你“瘦狗”是因为你确实不像瘦马瘦骡子。多少年来你用半匹马的力气与女人生活和爱情。你的女人，是只老鸟了还那样依人。

(13)数年前一个冬天，你觉得有一匹马在某个黑暗角落盯你。你有点怕，它做了一辈子牲口，是不是后悔了，开始揣摩人。那时你的孤独和无助确实被一匹马看见了。周围的人，却总以为你是快乐的，像一只无忧无虑的夏虫，一头乐不知死的驴子、猪……

(14)其实这些活物，都是从人的灵魂里跑出来的。它们没有走远，永远和人呆在一起，让人从这些动物身上看清自己。

(15)而人的灵魂中，其实还有一大群惊世的巨兽被禁锢着，如藏龙如伏虎。它们从未像狗一样咬脱锁链，跑出人的心宅肺院。偶尔跑出来，也会被人当疯狗打了，消灭了。

(16)在人心中活着的，必是些巨蟒大禽。

(17)在人身边活下来的，却只有这群温顺之物了。

(18)人把它们叫牲口，不知道它们把人叫啥。

简评

文章开头，作者用了四段的篇幅，写足写透想象中黄沙梁一地人以外的物种的快乐生活。通篇比拟，而这一部分中拟人手法的运用则更是让人耳目一新。写驴精妙绝伦，下面对小虫、老树的刻画亦有同工。

接着三段，细数各类生命的清晰、了悟，以及人的困顿、不知觉。对比手法随处可见，从第一句开始，作者就以这种形式催人反观自身，例子不胜枚举。

然后作者由浅入深，从表象到精神，剖析人和其他物种的共性——本质上，都是天地间的一个存在。其中第十一、十二段的拟物写法尤其值得关注，它内外统一地表达了作者对生命的独到的认识。

第十三段起，作者在文末描述、分析了人的局限性，并提醒人们珍爱伙伴，尊重生命。对比、比拟贯穿始终，句句鲜活真切，句句叩问人的心灵。

其实，修辞、手法什么的，不是至要，让人感觉醍醐灌顶的是作者的那种敬畏自然的生命态度：乐世，悲怀。可以说，《人畜共居的村庄》之前的黄沙梁，是作者曾经生活的地方，而之后，这个名词已被抽象、虚化，成为一种寄托——批判不尊重生命的所谓现代文明，表达回归纯朴状态的强烈心声。

阅读的过程也是接受思想洗礼的过程。抛却偏识成见，趋于精神高地，愿我们不枉此一读!

以人的视角、情感写驴，拉近了人和驴的距离，使文章亲切、自然，让读者直接而具体地感受到了驴的生命状态。

驴眼看世界，与寻常不同，其实也相同。难得之处不是前者，而在于后。

虫心乃人心之缩小版。心心相似间，有着足够的自得、自满。

品类骤增，作者写来繁简有度，隐隐显显。当物种跨越了动、植两端，文字的涵义霎时拓宽、增厚。以上数段，不变的是什么?一个词：怡然。

对比中，人和动物的相同点便得以彰显。

尽管人的情感已经被借用上无数次，作为万物之一的这个具体形象，本段才轮到出场。且即便出场，也不得主角的名份，只与上述任何一样生灵地位相当。抑此扬彼，只为催促一直以世间主宰者身份自居的人早日觉醒。

他们有爱有恨，有恩有怨，他们懂得世间的一切。人哪，只有人这一类还无法感应到生命共有的情感。

客观环境共同，主体遭遇却不对等——洞悉深悟的，莫辩一词；搅扰缠身的，却拥有绝对的发语权。遗憾中透露着期盼，并不损全文的温暖。

拟物现象俯拾即是，它不仅活跃了文章的气氛——比如，把人拟作牛、狗、鸡、马、鸟之类的，妙趣横生——也对上文的“拟人”作出了相应的平衡，还证明了一个事实：人畜共居，“日子久了难免会认成一种动物”，而非现在看上去的那样，人们自命不凡，自以为是地以人的关系称谓他们。

理想中黄沙梁的和谐氛围由人畜合力营造，没有主从之分，只有由内而外认定的物物相因。人，特别需要向别的生命靠拢，而非反之。

变换角度，终于由人站在现实的层面来抒感了。却陡然间本体萎缩，直至怀疑起此前所坚信的人与人之间的理解、交流，只剩下了人畜相望时的纯粹、毫无保留。

对方是自己心灵的投射；对方的诚实守信便是人的一大安慰，也是人的一大荣幸。

人可以寻求自由，但终归是不自由的。那一部分丑陋的东西必须过滤、提炼了才能趋向灵魂的洁净，人才能与身边的族类携手并肩。

他们是自由的，肉体、灵魂高度统一，温顺、关好。

不是简单的回环或者对偶，句式相似，表达的字面意义是“人畜平等”，而潜在的思想不容忽视——人，有亏欠。对现状的书写、对更理想状态的呼唤，一应俱全。