时间：2022-09-10 06:13:23
细细品味《论语十则》中孔子的言语，发现他絮叨中充满了无限的智慧与温暖。假如每一个教师都深谙孔子这一育人方式并将之贯彻于课堂，那么，我们的教育也许会少一点强制的僵硬，多一分牵引的温暖。
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）
“说”“乐”“君子”从学习到做人，逻辑严密，层层推进，不知不觉间让你明白学问与人品的重要性。你有足够的“学”，才会有朋从远道赶来与你切磋琢磨。既然切磋，就难免有见解各异，乃至争得面红耳赤的时候。是排斥异见，唯我独尊，还是取人之长，补己之短？抑或让时间去评判？在这个天平上，孔子做出了很好的选择：他要我们当一个“君子”。
孔子对“君子”的要求并不高，只要其做到在不被理解时多一份宽容，不发怒即可。“人不知而不愠”是一种智者的选择。可见“百家争鸣”“百花齐放”早在孔子那里就已经实现。他是思想开放的先驱。
这个智者的阐述之所以让人容易接受，除了其逻辑严密、无可辩驳之外，还取决于他说话的语气和语调，即其教导人时的蔼然之态。他没有高高在上，自以为是地说：“学而时习之，宜说。有朋自远方来，宜乐。人不知而不愠，乃君子。”而是用了一个商讨式的三“乎”句式，温和地对他的弟子说：不亦说乎？不亦乐乎？不亦君子乎？听起来抑扬顿挫，乐音不绝。
子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》）
乍一看，这是一个十分高傲的孔子。直呼其名，直陈其教，让人心中很是不畅！但细细回味，字里行间，却流动着脉脉温情。“由，诲女知之乎！”孔子没说“由，诲女知”这一让人听来心生叛逆的语言，而是用了“之”来让他的教导带有一点温和的色彩，让说话的语气少了一点僵硬，多了一丝柔软。这还不够，再加一个“乎”字，让“诲女知”三字摸起来柔软舒适，听起来软语温存。“由，让我来教你对待知与不知的正确态度吧！”温和真切，如清风拂过湖面，掠起丝丝涟漪。于是子路乐淘淘地接受了孔子“知之为知之，不知为不知，是知也”的教导，做起了一个贤弟子。
再品“知之为知之，不知为不知，是知也”这句话，言语中充满了人性的光辉，散发着人情的温暖。夫子深明人心，去除了胁迫的味道，让他的教育多了一份人性的关爱。
子曰：“其‘恕’乎，己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）
夫子就是夫子，对于学生的提问，他的回答不是傲气十足，而是抱着商讨的态度：“大概就是‘恕’吧。”一个“大概”，一个“吧”，语调中充满了谦和之气。他让教师的尊严与知识的权威携带者一抹温和的阳光，使受教者心悦诚服！
《论语》中的夫子没有宋濂之师的“未尝稍降辞色”与“叱咄”，而是如被冬日的阳光包裹着的老爷爷，一笑一问一答间，让他的弟子感到和蔼可亲，心旷神怡。
读孔子，想自身，《论语十则》中的三则“子曰”，让我们深刻地反省自我：在教育学生时，我们言语中体现出来的逻辑思维是否严密，令弟子无可辩驳？我们的身姿是高高在上，以自我为权威，还是平视众生，视他们为交流对象？我们的言语是颐指气使，令众弟子闻而生畏，还是如山涧清泉，潺潺沁入弟子的心田？在两千多年前的某一刻，孔子早就将这一教育之真谛传授给了我们。只需要我们细细品味，言传身教即可。■
（作者单位：浙江省台州市临海杜桥西洋中学）