说“秋风”道“西风”

“春女思，秋士悲。”悲秋，是中国古代文人士子一个永恒的主题。秋风，也成为古代诗词文赋中常用的物象，但是，在古代诗词文赋中，古人很少直接以“秋风”称之，取而代之的是“西风”，如：

音尘绝，西风残照，汉家陵阙。（李白《忆秦娥》）

怨坐泣西风，秋窗月华满。（陆龟蒙《赠远》）

菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间。（李《浣溪沙》）

昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。（晏殊《凤栖梧》）

西风半夜帘栊冷，远梦初归。（冯延巳《采桑子》）

归帆去棹斜阳里，背西风、酒旗斜矗。（王安石《桂枝香》）

照影弄妆娇欲语。西风岂是繁华主。（晏几道《蝶恋花》）

渭水西风，长安乱叶，空忆诗情宛转。（周邦彦《齐天乐》）

长恨相从未款，而今何事，又对西风离别。（姜夔《八归》）

岑寂。高柳晚蝉，说西风消息。（姜夔《惜红衣》）

壮年听雨客舟中。江阔云低、断雁叫西风。（蒋捷《虞美人》）

最伤情、送客咸阳，佩结西风怨。（《琐窗寒》）

莫道不销魂，帘卷西风，人似黄花瘦。（李清照《醉花阴》）

断香残酒情怀恶，西风催衬梧桐落。（李清照《忆秦娥》）

惊起西窗眠不得，卷地西风。（辛弃疾《浪淘沙》）

休说鲈鱼堪脍。尽西风，季鹰归未。（辛弃疾《水龙吟》）

古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。（马致远《天净沙・秋思》）

谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗。（纳兰性德《浣溪沙》）

关于“悲秋”意识，古人早已有之。较早出现、且有记载的是《楚辞》中“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰”（宋玉《九辩》）；但是，在表示相似的意思时，为何古人多用“西风”替代“秋风”呢？

首先，从造字方法上看。秋，大篆的写法为，左边是秋天的禾苗，沉甸甸的麦穗已经压弯了腰；右边是“火”字。许慎《说文解字》云：“秋，禾谷熟也。”可以推断，“秋”，从禾从火，会意，所以“秋”有“庄稼成熟”之意，表示秋天是收获的季节，如民间谚语“春种夏耘秋收冬藏”的“秋收”，成语有“春华秋实”。总之，“秋”象征着一种成熟的状态，更多地是让人联想起一片欣欣向荣和丰收时的欢天喜地、喜悦之情。

其次，我国古代四季常与“方位”（东西南北中）、“五行”（水金火木土）、“五色”（青赤白黑黄）等联系在一起。

秋在方位上所对应的是“西”，因此，“西风”即秋风，它们在意义上是相通的。况且，从方位上讲，古代中国有“天圆地方”的思想，中央（中原）为正，在先秦时期，西方是西戎，而汉朝西方为西域，总之，遥远的西方给人的感觉是茫茫大漠，黄沙漫漫、飞沙走石，一种荒芜、凄凉、肃杀、了无生气的景象。同时，西，在方向上，也是太阳落下的一边，具有黄昏的意味，凄清、悲伤、萧瑟。我们甚至还可以联想到从西伯利亚刮来的冷风，有种“西风来了，寒冷的冬天就快要来临了”的感觉。

西在五行中对应的是“金”。金有兵戈之象，这是种借代手法，如“能执干戈以卫社稷”（《礼记・檀弓》），“邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内”（《论语・季氏将伐颛臾》），“化干戈为玉帛”“干戈寥落四周星”（文天祥《过零丁洋》），它让人联想到兵荒马乱。一旦战争发生，便会有灾难，百姓流离失所，到处是一片萧条、凄冷之惨象。

西，在五色中对应的是“白”，而“白”可能会联想到“白虎”，《协纪辨方》卷三引《人元秘枢经》：“白虎者，岁中凶神也，常居岁后四辰。所居之地，犯之，主有丧服之灾。”即俗语所云“丧门白虎”；晋葛洪《西京杂记》卷三云：“秦末有白虎现于东海，黄公为虎所杀。”由此可见白虎为凶暴之兽，给人的感觉是荒凉、肃杀，甚至还会联想到植物的枯黄以致变白的荒芜、惆怅之感。如“白日依山尽”之“白日”，即表示“日薄西山”的黄昏。

实际上，用“西风”的好处还有很多。比如，从拟声的词态上讲，“西”还让人联想起“悉悉索索”的动态感，想到秋风飒飒、呼啸而来的悲凉态势。

可见，“西风”意象符合古人的“悲秋”意识，并表现出悲凉、孤寂、凄冷等感伤的情感态度。