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(八)“天策府宝”
易求时且百金值，喜遇翁尝一饭加，有宝若谈天策府，不贫于古野人家。
[邱按]十国楚马殷据湖南八州地，建天策府，铸“天策府宝”，因其稀见，历来为藏家所重，诗中引用戴文节《古泉丛话》一段事：丙申冬日，戴文节之父患瘫，良久，巧值汤先生持来“天策府宝”，家大人精神为之一振，不觉加一饭，可见此钱的魔力。
(九)“天德通宝”
天德人间几个传，宝分通重各争妍，盛朝制作谁推重，乱世文章偏值钱。
[邱按]十国纪年闽史：王延政天德二年铸“天德通宝”大铁钱，以一当百，但未之见，方药雨藏隶书“天德通宝”、正书“天德重宝”背“殷”二品，皆罕少，故诗中有“宝分通重各争妍”句。“通宝”钱体小“重宝”钱体大是古钱的基本规律，而此钱“通宝”比“重宝”还大，或闽史说的当百钱中之一种，也未可知，是通货混乱、贬值之乱世之作。
(十)“永通泉货”
一朝钱有一朝风，唐国篆书证永通，洪志滥竽近理想，今从理想见青铜。
[邱按]五代史南唐世家：李困于用兵，锺谟请铸大钱，以一文当十文用，钱文为“永通泉货”，青铜质，另背有龙凤图案，属压胜泉类，洪志列入十国品，方药雨诗中说是滥竽充数。
(十一)“大观通宝”
道君书法妙天下，体自瘦金制自雄，当日惟闻权子母，更无上上可追踪。
[邱按]宋徽宗大观年间铸“大观通宝”，徽宗书法自称瘦金体，民间流通也称御书钱，铜钱有小平、折二、折三、折五、折十五等钱式，以折五一种少见。在川陕、两淮地区又铸有铁钱多种，存世很多，因书法、铸造精美，初涉集泉者都是从集大观钱始产生兴趣。方药雨这枚大观钱字体与普通大观钱相同，钱体要比大观折十钱大得多，或可称出号大观，据郑家相等人目击实物，锈色很厚，有包浆，尚有鎏金痕迹，仅见品。此品原为方药雨藏，后归陈仁涛，又转归汪啸麟，现已不知去向矣!方药雨最后诗句是“更无上上可追踪”(原诗作推崇，今改)，这枚出号大观折当问题难明，是一枚官铸的样钱是可以肯定的。
(十二)“靖康通宝”
钦宗铸得靖康钱，兆应康王仅一年，大好河山成破碎，空留二宝俱堪怜：
[邱按]靖康钱，除元宝旋读隶篆折二钱外，余皆难得，方药雨藏对读通宝是稀见珍品。诗中第二句“兆应康王仅一年”，在靖康钱之先宣和钱的“宣”字，去“宋”字头，下为“一旦”二字，故当时民间传有“一旦宋亡，十二月立康王”之兆。宋金原来联合破辽，于靖康元年(1126年)，金人背弃联盟，以骑兵侵宋，包围宋都开封，掳徽、钦二帝北去，故靖康钱铸行仅一年。
(十三)“大宋通宝”背“当十”
此钱罕见昔贤嗟，赝鼎从兹耀各家，为揭生龙活虎笔，允宜博得一时夸。
[邱按]南宋宝庆凡三年，理宗改元宝庆，以大宋为钱文，以背当十为诸家所推重，从道光以来，集到此钱的有翟苌生、吕尧仙、吴我鸥、刘燕庭、潘伯寅等人，今见伪作失真也不少，还有背“当千”臆造品，不一而足，为了防止失真，今拓真品以示。
(十四)“元德重宝”
梵书福圣制钱行，仁孝以前鼓铸明，重宝喜从天上降，足征元德本工精。
[邱按]据文献记载，南宋绍兴二十八年(1158年)，当时是西夏仁宗天盛十年，始立通济监铸天盛钱，然天盛以前是否铸钱？史籍失载，方药雨夏“元德重宝”钱，铸行年代相当于北宋宣和年间，比西夏铸天盛钱要早。诗中还提到梵书(即西夏文)福圣钱，相当于北宋皇祜年间铸，比元德钱还要早，可见集泉足能补史料之缺。方药雨夏“元德重宝”铸造于大西北，但非常精美，钱文楷书工正，从拓片上就可以看出。
(十五)“崇庆元宝”
崇庆制作字翻新，补史事同夺玺珍，取比泰和精不让，薄笼翠锈质如银。
[邱按]篆书“崇庆元宝”，昔为王朴全得于辽东，后抵押于方地山，民国七年大方携至上海，而上海诸家疑伪，未加重视，民国九年，大方客居津门，郑家相见到此钱，内间细翠精美绝伦，叹为环宝，及问之方药雨，方愿与三百现大洋外加异书大观钱一枚与方地山交换，其时张伯得“至宁元宝”钱，也归方药雨，由至宁而证崇庆之不伪，由崇庆而证至宁之不伪，二钱因互证而显于世。
方药雨涛的第二句“补史事同夺玺珍”，早有元代中统三年，翰林学士承旨王鹗编纂金史，征集金代大安、崇庆二钱，皆不可得，从金到元相去不远，崇庆钱就已成为罕见之物。
方药雨涛中第三四句“取比泰和精不让，薄笼翠锈质如银”，说的是金代的篆书“泰和重宝”折十，是普通钱，至今仍在京津两地见到，所见无不精美，因从制造上看泰和钱与崇庆钱都是“薄笼翠锈质如银”。
(十六)“至宁元宝
卫绍王钱获其二，篆为崇庆楷至宁，谁云至宁崇宁改，如此烂言何可听
[邱按]方药雨连续所得篆书崇庆、楷书至宁二钱，皆为大珍品，然当时对至宁钱颇有争议，真假二观点持平，李竹朋、鲍子年认为是伪品，是用崇宁瘦金书改刻的，或可能李鲍所见不是一物。然从拓片上看，“至宁元宝”旋读，“宁”字与“宝”字，书体间架结构也非徽宗的瘦金体，“至宁元宝”书法一气呵成，融会贯通，郑家相看过实物说色泽甚旧，不像崇宁钱改刻的。近年来，在内蒙古哲里木盟出土有一枚至宁钱，与方药雨这枚字体基本相同，钱文流畅，可见方、郑二公当年鉴定是正确的。
(十七)“大元至治”
明知寺观钱无考，好异心同必及之，夸独不期尤有偶，赫连铸后此为奇
[邱按]“广大辽天庆”厚重的大钱，早年在辽东发现二枚，也由方药雨得之，然《占化杂咏》中并未见钱图和钱诗，或因“大辽天庆”实物没在手中而漏记。据此可知古钱币中国号加年号的钱币计有：“大夏真兴”、“大辽天庆”、“大元至治”三种钱、
(十八)“至元通宝”
寺观铸钱一代制，兼金声价近年闻，白头不识同增慨，四体盲从面对文。
[邱按]此钱正面为汉书“至元通宝”，背面采用了四种文字，穿上是元八思巴文“至”字，穿下是藏文“正”字，穿左为西夏文“通”字，穿右为察哈台文“宝”字，这种集少数民族文字于一体的古钱，可谓泉中奇品，据方药雨渭为寺庙中的供养钱，是元代专为神佛铸的。在元代，专铸供养钱已成风，品种特别多，远远超出流通钱的品种，然佛说是“四大皆空”，何以对钱如此贪得无厌?真是不可思议。
(十九)“嘉靖通宝”背“二钱”
五等仿行间代传，重闻嘉靖十三年，当然制作同洪武，为补前图列二钱。
[邱按]国朝典汇嘉靖十三年命工部造“嘉靖通宝”，依洪武铸造折二、折三、折五、折十，背有纪重“二钱”、“三钱”、“五钱”、“一两”等字，折十背穿上又有“十”字，小平背无文，与上代洪武五等钱式相同，洪武、嘉靖折当钱式，唯嘉靖“二钱”很少见，李竹朋《古泉汇》中尚缺，方药雨咏钱诗补之。
(二十)“咸丰通宝”，背宝泉“拾文”
钱书复古属咸丰，一扫时行匠体风，生面别开存范母，昆吾刀切若耶铜、
[邱按]明清以来，古钱钱文书体转为呆板，匠体十足，咸丰钱为之一变，此时大钱增多，各省局所出，书体千变万化，在清钱中存世的雕母也以此时为最，引起钱币界集藏的兴趣。方药雨藏“咸丰通宝”，背满文宝泉穿上下书“拾文”二字，精铜雕母，特点在于此钱中间突出方块形，中心圆穿孔，在普通大量流通钱中尚无发现这种钱式。
诗的最后一句“昆吾刀切若耶铜”中的昆吾在今河南许昌东，早在夏代，夏启曾命人在此地铸鼎而闻名于世，方药雨把铸黄铜钱与铸青铜鼎相比，形容雕母钱的珍贵。(责编：丁丑)