江西仰山禅法与韩国沩仰宗的传承关系考

时间:2022-09-06 05:32:53

江西仰山禅法与韩国沩仰宗的传承关系考

【摘 要】江西仰山慧寂禅师,是禅门沩仰宗的开创者,其独树一帜的体悟之道,仅有新罗禅僧五观顺支得以继承,并将之传到海东,开韩国沩仰宗。韩国沩仰禅法,与江西仰山宗风,实出一系,并互为影响,使沩仰宗在国内外皆得以承续。

【关键词】圆相 理事圆融 沩仰宗

尽管禅宗主张“不立文字,教外别传”,主张离一切诸相而直指人心,以明心见道。然而,佛法妙义毕竟不是容易了悟的绝妙真理,离言绝相的弘传方式,更是无法给根器不足的后学者以方便,因而从古至今,禅门各高僧大德的开示,或语而未语,或瞬目扬眉,或施喝行棒,以种种方便来接引后人。在他们各种层出不穷的接引方式中,江西仰山慧寂藉圆相以表法,假身势而说禅,使得沩仰一宗,别具特色。尽管仰山圆相手势这种接机方式弘传的时间并不长久,但作为宗门的施教方式,它却是卓具特色的,而且还流传到朝鲜半岛,为沩仰宗在半岛的弘传做出了卓越的贡献。

仰山慧寂禅师(公元807年―883年),俗姓叶,原籍韶州怀化,落发后尚未受戒便开始游方。他先是拜谒了南阳慧忠国师的侍者耽源应真,在他那里初领玄旨,即南阳国师所传授下来的九十七种圆相图的禅法,这对慧寂的一生禅业起了至关重要的影响。

慧寂在耽源处学得九十七种圆相之后,便参学于沩山灵佑禅师,依止沩山长达近十五年之久。他以耽源的圆相身势作为禅法之用,而将灵佑禅师的事理圆融之旨作为禅法之体,从而形成了他的独具特色的外耽源而内沩山的仰山禅。

慧寂在沩山那里契心之后,云游到了江西袁州的仰山(在今宜春境内),在此开坛说法,大力弘扬圆相手势等禅机,正式创立沩仰宗,并得到了地方官吏的大力支持。

由于慧寂深得沩山灵佑禅法之精髓,而且又能随缘运用各种圆相来表达无可言说的沩山禅的玄奥意旨,它在当时应当是十分殊胜的一种教法。但因为仰山禅法在本体上玄深莫测,而在施教上又随缘运用各种圆相,于体于用,均殊胜莫测,因而其后嗣者鲜有能承担得起他的宗风。曲高和寡,大音希声,固然是仰山禅难以弘传下去的主要原因之一;但也无可讳言,圆相之表法毕竟是很有局限与颇具随意性的。仰山法嗣中有记载的共有六人,有的体得仰山圆相之用,却难以了悟仰山禅法之体;有的虽深悟得仰山禅法之体,却又不能得其圆相之用。能兼得仰山体用二法、采用圆相施教的,仅新罗五观顺支和尚一人,后来仰山门风便由他传入海东(今朝鲜半岛)。

新罗沩仰宗初祖顺之禅师,俗姓朴,号了悟,出身将军家族,家世显赫,少年精勤好学,抱有凌云之志。青年时代出家,在五冠山剃发,在俗离山受具,唐大中十二年(公元858年)跟随朝廷使节来到中国,到仰山慧寂门下虔诚礼足,随侍仰山慧寂左右整整十六年,学会了慧寂禅师的圆相机锋开解的微妙法门,尽得沩仰宗“方圆默契”的旨趣,同门都感叹佩服。唐懿宗乾符元年(公元874年)归国,住五冠山龙严寺,寺为松岳郡女檀越元昌王后及其子威武大王所施,后改名为瑞云寺,故又称瑞云和尚。

五冠顺支的禅法继承了圆相机锋的微妙法门,以圆相表示证理迟疾,并且根据自己的理解分为“四对八相”“两对四相”和“四对五相”,大体上说,“四对八相”示学人离声色,从本心顿悟,见性成佛;“两对四相”,则侧重摈除情解,体证自心圣智;摈弃对外企求,了知自心即佛、即净土;“四对五相”则循序渐进,明示自心佛,自心净土。他的这套法门,开解弟子时运用纯熟,手法老到。有个弟子曾经问五冠顺支:如何是西来之意?五冠顺支竖起拂子。僧人又问:莫非这个就是?五冠顺支放下拂子。又问:以字不成,八字不是,是什么字?五冠顺支对他作了一个圆相。有个僧人在五冠顺支面前画了五花圆相,五冠顺支将其捅破,只画了一个圆相。其圆相之义,在前人的基础上有所发展,甚至可说至于极点。此后虽有用此圆相者,但已不多,运用也不广。但顺之禅师与慧寂大师一脉相承,继承发扬了“仰山门风”,开创了海东沩仰宗,被尊为海东沩仰宗之祖。

顺支禅师曾撰《三篇》之说,揭示三种悟道成佛之法,针对不同徒众据以接引成佛。第一、顿证实际篇,即顿悟成佛;第二、回渐证实篇,即先修三乘渐教,后入顿门以成佛;第三、渐证实际篇,即渐修渐悟法门。这些分法的要旨,在于把“证理”当作“顿悟”的根本途径和唯一的标志,间接地肯定了学习经教和师长诲示的需要。

此外,顺支还撰有《三遍成佛》一文,论证理成佛、行满成佛、示显成佛,揭示“一切诸佛,出现于世,撮化群生,相传授记,分毫不错……前佛后佛,皆同此路,如人行路,新旧同辙。”以遮那佛为本体,以文殊为见性智功,以普贤为万行福力,以实智与万行而证菩提。

由此可知,顺支承仰山圆相之旨,对于见性成佛确有精到见解,在沩仰宗的海外弟子中为佼佼者。时至今日,韩国沩仰宗信徒已超200万之众,实赖顺支禅师之功,只可惜有关他的传奇记载不甚翔实,令人扼腕。然而,仰山慧寂大师的《仰山法示成图相》,宋代后在中土就已经失传,但在韩国海印寺却保存有高丽藏中《祖堂集》的相关记录,通过这些记载,我们才能够了解江西仰山门风的真实面貌,这不仅证明了韩国沩仰宗与仰山禅法之间的传承关系,也是韩国佛教对继承仰山宗风的一大贡献。

【参考文献】

[1]韩溥. 江西佛教史. 光明日报出版社,1995.

[2]周文英等. 中国地域文化丛书:江西文化. 辽宁教育出版社,1995.

[3]童辰. 江西古代佛教文化概说. 江西社会科学,1996(4).

[4]印顺. 中国禅宗史. 湘潭大学出版社,2011(4).

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