“倾城”浅说

苏轼的《江城子・密州出猎》是经典宋词，其中对“为报倾城随太守”的解读历来存有争议，流行的解释为：“替我传告全城官吏和百姓，快来随我一起打猎吧。”

窃以为，“为报倾城随太守”中，“倾城”释为“全城的官员和百姓”，不妥，即使解释为夸张手法也不当。试想：一个地方长官去打猎，有全城出动尾随的吗？那么多人出动，如何看得清猎物；那么大的动静，怎能不吓跑猎物？这不是给打猎者添乱吗，聪慧的苏轼能这样做吗？这显然不合常理。王维的《观猎》：“风劲角弓鸣，将军猎渭城。草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。忽过新丰市，还归细柳营。回看射雕处，千里暮云平。”将军轻装简从，依然意气风发，可见，意气豪放跟追随者的多少没有多大必然关系。

联系下文，“亲射虎，看孙郎”，典出《三国志・吴志・孙权传》：“二十三年十月，权将如吴，亲乘马射虎于凌亭，马为虎伤。权投以双戟，虎却废。常从张世，击以戈、获之。”可见，勇猛的孙权也只是带领少数人去打猎的，而非浩浩荡荡。既然苏轼在此自喻，不可能自己带领全城人，而与孙权所带的几个人作比。此外，就笔者所见的诗词、小说里，都没有出现一座城里的所有人都去参加观猎的，假如有，可谓是史无前例了。

其实，此处“倾城”应该解释为“美人”（歌妓），是借代修辞，属于用典。典出《诗・大雅・瞻昂》：“哲夫成城，哲妇倾城。”《汉书・外戚传》载：“孝武李夫人，本以倡进。初，夫人兄延年性知音，善歌舞，武帝爱之。每为新声变曲，闻者莫不感动。延年侍上起舞，歌日：‘北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国，佳人难再得！”’

此后，诗词中常用“倾城倾国”，来形容女子的绝色美丽，或简称“倾城”、“倾国”，如：“一顾倾城国，千金不足多。”（张华《轻薄篇》）“倾城迷下蔡，容好结中肠。”（阮籍《咏怀》）“扬眉转袖若雪飞，倾城独立世所稀。”（李白《白辞》其一）“人非木石皆有情，不如不遇倾城色。”（白居易《李夫人》）“算何止、倾国倾城，暂回眸、万人断肠。”（柳永《柳腰轻》）“绣帘高卷倾城出。”（苏轼《菩萨蛮》）“尝闻倾国与倾城，翻使周郎受重名。”（吴伟业《圆圆曲》）

从知人论世方面来看，据宋代历史笔记记载，宋有官伎，又称营伎，隶属于朝廷教坊、禁军、地方官署，教练并演出歌舞。若官府有庆祝活动，一般都派官伎到场演出。迎接新官员到任或接待过往官员，或官员宴游，也往往派营伎陪宴，或表演歌舞助兴。

东坡（苏轼）谈笑善谑，过润州，太守高会以飨之。饮散，诸妓歌鲁直茶词云：“惟有一杯春草解留连佳客。”坡正色日：“却留我吃草！”诸妓立东坡后凭东坡胡床者大笑绝倒，胡床遂折，东坡堕地，宾主一笑而散。（杨万里《诚斋诗话》）

杨诚斋名万里，字廷秀。为监司时，巡历至一郡，郡守盛礼以宴之。时适初夏，有官妓歌《贺新郎》词以送酒，其中“有万里云帆何时到”，诚斋遽日：“万里昨日到。”太守大惭，即监系官妓。（陈晦《行都纪事》）

钱唐一官伎，性善媚惑，人号日九尾野狐。东坡先生（苏轼）适是邦，是邦守，，九尾野狐者一日下状解籍，遂判云：“五日京兆，判断自由，九尾野狐，良任便。”後有一名娼，亦援此例，遂判云：“敦《召南》之化，此意诚可佳；空冀北之群，所靖宜不允。”（赵与时《侯鲭录》卷八）

因此，此处“倾城”，释为“美人歌伎”更加通畅，合情合理。“食色，性也。”对美人的歆羡，对美人的欲望，是人性的最基本要求。坡不是一位道貌岸然者，更是位风流倜傥的翩翩君子，苏轼笔记《东坡志林》载：

昨日太守杨君采、通判张公规邀余出游安国寺，坐中论调气养生之事。余云：‘皆不足道，难在去欲。’张云：‘苏子卿啮雪啖毡，蹈背出血，无一语少屈，可谓了生死之际矣，然不免为胡妇生子。穷居海上，而况洞房绮疏之下乎？乃知此事不易消除。’众客皆大笑。余爱其语有理，故为记之。

正如林语堂《坡传》所说：“坡是一个无可救药的乐天派、一个伟大的人道主义者、一个百姓的朋友、一个大文豪、大书法家、创新的画家、造酒试验家、一个工程师、一个假道学的反对派……坡比中国其他的诗人更具有多面性天才的丰富感、变化感和幽默感，智能优异。”

因此，结合整个语境：“为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎”，应该理解为“为了回报美人（歌伎）尾随我、观看我打猎，那（你们）就看我亲自射虎吧。”