柯尔克孜族原始宗教图腾与史诗《玛纳斯》

[摘要]英雄史诗《玛纳斯》产生于柯尔克孜族的童年期，反映出柯尔克孜族童年期的最初的各种原始信仰的柯尔克孜族宗教文化。本文试从图腾崇拜与原始信仰两方面进行阐述。

[关键词]玛纳斯；图腾；信仰

英雄史诗《玛纳斯》产生于柯尔克孜族的童年期，随着这民族而长大，他在历史上的每一个重要事件，每一次民族迁徙，各种，风俗习惯，以及哲学思想，伦理道德等都在史诗中得到反映。同样反映出柯尔克孜族童年期的最初的各种原始信仰的柯尔克孜族宗教文化。

一、图腾崇拜与《玛纳斯》

（一）动物崇拜

柯尔克孜人的图腾崇拜源于其对动物的崇拜。

古代从事游牧和的柯尔克孜人。对动物有着特殊的感情，特别是在崇尚勇武的时代，对动物的力量与勇猛十分崇拜。他们将自己的部落同所崇拜的动联系在一起。视这些动物为自己的保护神。将这些动物的图形纹在身上或绣在织物上挂于毡房内。

柯尔克孜族克孜族民间还流传着青牛神话，相传，人类生活的大地分为七层，整个由一头巨大的青牛的一只角顶着。当它这只角疲劳时，便换另一只角来顶。在换角时。大地就会受到震动出现地震。为了防止灾难降临，民间普遍存在为劳累的青牛祈祷。

鹿是柯尔克孜族的另一个重要图腾。柯尔克孜族有三个以鹿为名的部落，这三个鹿部落可能是一个鹿部落分化而来的。传说，柯尔克孜的祖先是吃牝鹿奶长大的，因此他们将牝鹿视为圣母，成为整个部落的图腾。他们在毡房的门口上方绣有鹿的标志，行路时看到鹿则要下马让路，甚至在叼羊比赛中也高喊着“布库”的口号冲锋助威。

柯尔克孜人视马若神明，在他们的心目中，马是主人的忠实伙伴和朋友。当主人有难时，常常会得到坐骑的提示和帮助。从激流险滩中救主人脱险的是马，从崇山峻岭、茫茫戈壁中为主人指明方向的是马，在战场上，带着主人冲锋陷阵，杀敌立功的是马，史诗《玛纳斯》等著名史诗中就有很多篇章是讲好马救主的。在这些脍炙人口的作品里，英雄的战马和英雄一样有名，一样被尊为神，足以看出马在柯尔克孜人心中的地位。

柯尔克孜族也崇拜狼，在著名史诗《玛纳斯》中，把英雄玛纳斯描绘成一只大公狼。悖牛也可能是柯尔克孜的图腾之一。

（二）颜色与自然崇拜

在柯尔克孜人的心目中。黑色、蓝色、白色都是吉祥、圣洁的，都在崇拜之列。

黑色，柯尔克孜语为“喀喇”，冠以“喀喇”的地名极多、如“喀喇苏”、“喀喇塔格”，不仅仅是黑色的山、水，而且有广阔、圣洁的涵义。

蓝色，柯尔克孜语为“阔克”，因为与天是同一颜色，因而被视为神圣的颜色。对蓝色的崇拜。实际上是对上天的祟拜。苍天的颜色是蓝色的，凡与蓝色有关的东西都是神圣的。“阔克”在汉译文中经常被称作“苍色”。史诗《玛纳斯》常用“阔克别律”（苍狼）“阔克加勒”（青鬃狼）来形容英雄玛纳斯。

白色，柯尔克孜语为“阿克”，对白色的崇拜主要是由于对月亮的崇拜。因为月亮是洁白皓亮的，凡是带阿克的名词都带有崇拜尊敬之意，如白面、棉花、乳汁等。《玛纳斯》中惯用月亮来形容英雄，如“月亮般的玛纳斯”，“月亮湖冯纳斯”等。在艾什玛特的《玛纳斯》唱本中反复出现的套语是：“我的用金绳拉起的帐篷，我的月亮般的玛纳斯英雄！我的用银绳拉起的帐篷，我的太阳般的玛纳斯英雄。”月亮是皓洁的，白色是善良的象征，白色的东西具有神力。洁白的乳汁，洁白的面粉均为吉祥，圣洁之物，这种观念在史诗《玛纳斯》中亦表现得十分鲜明。英雄冯纳斯每次出征都是身着白色战袍，身背白色苹果头神枪，手持闪着寒光（阿克光）的宝剑，骑着白黄马（阿克库拉）。

在现代柯尔克孜的习俗中，给前来提亲的男方客人马头上拴上棉花团，则表示女方应允了这门亲事，也预祝婚姻美满。在柯尔克孜人日常生活中，撒面粉表示祝福是处处可见。

二、原始信仰与《玛纳斯》

（一）加达塔什，是柯尔克孜族求雨用的祭器——求雨石，人们以为它具有魔力，古柯尔克孜人祈雨时一般都要举行一种简单的仪式，即将魔石放人水碗之中。搅动碗中的水，以求雨。在《玛纳斯》中有不少利用魔石祈雨的叙述，一般多是用于战争。借突降雨雪以战胜敌方。传说柯尔克孜的祖先传下一块求雨石，为柯尔克孜巴依、何尔孜、突尔克三兄弟共同使用，他们曾为争夺这块求雨石而发生过战争。可见以“加达塔什”求雨石求雨的习俗源远流长。

护身符，为消灾避邪特意缝制的小布包。多为三角形，内装毛拉或圣哲书写的经文或咒语，须随身携带，精心爱护。

库特，柯尔克孜语中是幻想中的吉祥物的意思，柯尔克孜族原始遗留之一。柯尔克孜人认为，库特能给人们带来如意吉祥，只有胸怀坦荡、心地善良的人才能得到它。

（二）古代柯尔克孜人认为萨满是神的使者、其有很大的神力，是人神交通的使者、具有自由往来天地之间的飞翔能力。

萨满是通古斯语诸族对巫师的称谓。唐代的柯尔克孜人则称之为“甘”。古代柯尔克孜人认为萨满不仅可以预知吉凶祸福，而且可以指迷津，消祸难。对萨满的崇拜，实际上是对神权的崇拜。在古代柯尔克孜人的心目中。萨满有支配世间万物、呼风唤雨、施展法力、改变世间一切的能力。萨满的话往往是神的旨意。萨满教相信万物有灵。因此都能成为崇拜的对象。

史诗《玛纳斯》形成于柯尔克孜人民信仰萨满教的时代。民族史诗是民族社会生活的集中反映。柯尔克孜民族的萨满教信仰，萨满教世界观以及与萨满教有关的习俗，都在史诗《玛纳斯》中得到了生动形象的反映。自然崇拜在萨满教世界观中，苍天崇拜，日月星辰崇拜、山石地水崇拜占有重要的位置。费尔巴哈曾说：“自然是宗教最初的、最原始的对象，这一点是一切宗教、一切民族的历史充分证明了的。”萨满教最初的原始崇拜对象也是自然。