聊斋五十狐

阿绣： 爱汝者将至，宜与同归

女人爱美，到极致者，怕也不如这聊斋里的阿绣。

女为悦己者容。时下女子为了美，可以吸脂整容，烧掉大把金钱，还担着毁容的危险，也在所不惜，但归根结底，为的不过是可以夺男人瞩目，魅惑其心，觅得金龟婿。而狐女阿绣，则是纯粹为自己而美，美到前世与民女阿绣在天假扮西王母，逊其一筹，便千里迢迢地追至今世，借助同一个男人，再决高低。

所以这不是一个简单的两女同爱一男的故事。这个艳福不浅的男人刘子固，如若不是遇到女狐阿绣，怕也不能与民女阿绣结为姻缘。两个阿绣，犹如当下男人在婚内婚外对待女人的不同标准：娶妻当如民女阿绣，娇憨可爱，纯美动人；情人当如狐女阿绣，妩媚恣意，摇曳生姿。蒲松龄大约是想为普天下男人代言，所以想象出这样两个绝色女子，已经美到让男人不能自持，却还要让她们为了所爱之人，跨越前世今生来互相比美。

民女阿绣有属于俗世的浓郁烟火气息。初时刘生在杂货铺里与她相遇，即被其“姣丽无双”之姿深深吸引。接下来二人“敌进我退”的表达爱慕的方式，很有些上个世纪80年代小镇少男少女们的恋爱模式。他假借买东西流连杂货铺，她则因为羞涩而让父亲接待；他等其父远走，再次光临，依然挑挑拣拣，拿眼觑之；她知道他的心思，故意捉弄他，抬高价格，还在纸内包红泥代替脂粉卖给他；年方十五的他，也是情窦初开，大胆示爱，但也怀揣不安，甚至在阿绣用唾液舔舐纸包后，便惶惶然再也不敢乱动丝毫，似乎手一碰到，那温热的唾液便会消失殆尽。

这活脱脱是个被爱情之箭射中了的书生形象。所以等到后来他千里迢迢再度返回寻找阿绣，却得知她已经订婚广宁人时，心内绝望到希望天下能够有相似之女，便也可以理解。而狐女阿绣便在此时如甘霖般及时降临。身为狐仙，她当然有民女阿绣不能及的取悦男人的媚惑。女人们常常抱怨那些出轨的男人，并将勾引男人的女人称之为狐狸精，但是除却嫉妒，其实女人们实在应该佩服这些女狐们才是，她们的妖媚，不是普通民女们能够修炼到的。

且看她初次勾引刘生时的姿态：且行且盼而入。极简洁的六个字里，看得到视线眉眼里的顾盼生姿，而且，显然是故意为之，否则，几日后再见刘生时，便不会“以手指其后，又复掌及额”，暗示刘生在荒园短垣处蹲伏草丛中等她。相思成疾的刘生，只顾得“大恫，涕堕如绠”，诉别后之苦，却忘了细审狐女与阿绣的差别。是刘生“旁观者清”的仆人，从最细微处，揭开其当为鬼狐的真相。此次比美，狐女阿绣败下阵来，因为其“面色过白，两颊少，笑处无微涡，不如阿绣美”。

刘生这懦弱男人，即刻忘了昔日之好，反目为敌，竟是要兵刃相见。而狐女则宽容了这个战战兢兢的胆小男人，饮酒话别，并不计前嫌，要帮助刘生与阿绣团聚。但她依然放不下比美之事，丢一句“我且去，待花烛后，再与新妇较优劣也”，才转身离去。

这忘恩负义的刘生，非得等到民女阿绣讲述被狐女所救逃离战乱之后，才开始念及狐女的好，但也只是心内感谢，见到所爱之人，即刻忘了她的爱恋，迫不及待地带所爱回家，并拜堂成亲。而那个看似侠女的狐女阿绣呢，她的心里，究竟爱慕刘生有多深，文中并未实讲，只将其来去，限在比美之隅。似乎，这个在刘生婚外出现的女子，只是为了完成自己前世之遗恨。但是细究起来，其实她与民女阿绣的比美，是将爱情的争夺也包括进去的。

狐女阿绣知道自己夺不去刘生对阿绣的一片痴情，所以唯有以化身阿绣的方式，来引起刘生关注。初次相遇，她“隔堵探身，以巾拭其泪，深慰之”。此处的安慰，其实是她一片情深，只是要假借别人之躯，来抵达刘生之心。而在刘生生疑，操兵器欲击之时，她虽“谈笑如常”，但依然忍不住对他说，自己虽不是阿绣，可自认为不次于阿绣。在混乱中相救情敌阿绣时，她尽管淡然说：“别矣！前皆坦途，可缓行，爱汝者将至，宜与同归。”但内心里的挣扎与忧伤，怕也只有她一个人知道。所以等到刘生与阿绣成婚之日，她才怀着满心的嫉妒，闯入房中，酸酸地向刘生讨谢：“快意如此，当谢蹇修否？”

到此时，狐女的修炼渐至炉火纯青，竟然到达连刘生都分辨不出真假阿绣的地步。在一日刘生醉酒后，狐女假扮阿绣，探测其在刘生心内深浅：“郎视妾与狐姊孰胜？”刘生此时已经完全不能辨别，认定狐女更美，并说，只看表面的人是不能够分辨两人的。狐女听此，边笑刘生“君亦皮相者也”，边消失不见，但半空里，却依然可以听见她在掩嘴嘻笑。这笑声里，有她身为女子，终于胜了民女阿绣之美的小得意，也有蛊惑了男人刘生，成功进驻他的魂魄的释然。她对他的爱，自始至终都逃不出阿绣的影子，她待在这样的躯壳里，可以放肆地享受这份比拼来的爱情。

世间女子，皆为情困。狐女追了两世，方才与投胎为民女的阿绣妹妹，在姿色与情爱上，打成平手。嫁不成已婚男人的女人们，常常为男人的一句“下辈子我们做夫妻”，涕泪横流，但却少有毅力如狐女者，一定要追了那薄情男人，一次次地，直至入了他的心，且再也拔她不去。