时间：2022-09-01 11:37:55
当我再次翻开高中语文第一册的课本时，目光不由得停留在三、四单元的几位巨人身上。
马丁・路德・金，26岁获得神学博士学位，本可享受北方舒适的社会环境，优越的工作条件，但他却毅然来到当时种族歧视异常严酷的南方，积极投身到争取黑人民权的运动中，并为此献出了自己年仅39岁的生命。
史怀哲，25岁就成为神学和哲学双料博士，并拥有许多忠实的风琴乐迷，但他却放弃了自己蒸蒸日上的学术地位和演奏生涯，从头学习医学，并义无反顾地将自己后半生50年的生命投入到非洲的医疗援助工作中。
贝多芬，在耳朵全聋，健康状况持续恶化，生活贫困、精神受创的情况下，仍以巨人般的毅力创作了《第九交响曲》。他死时虽没有一个亲人在身旁，却有两万群众自发护送他的棺柩。
托尔斯泰，这位享誉世界的文学大师终生都因自己出生于贵族世家，与农民的生活差距巨大而深感痛苦，并最终毅然选择离家出走。
这些巨人，正如罗曼罗兰所言：“他们并非以思想或武力称雄，而只是靠心灵而伟大。”面对这种伟大，我除了深感自己的鄙俗之外，还感到前所未有的踌躇和彷徨。我不停地考问自己，你究竟有几成厚度能引领学生进入他们的灵魂深处？
众所周知，语文教学已不仅限于传统意义上的“听说读写”这四项任务，而更看重这些任务背后所体现出来的情感态度和价值观的正确引导。这种引导，从学生的成长过程来说，是精神的唤醒、潜能的显发、内心的敞亮；从师生互动的角度来说，是经验的共享、视界的融合、灵魂的感召。而在我们今天这个东西方文化激烈碰撞、社会急剧转型，物质主义充斥社会各个角落的特殊时期，语文教学最需要的不正是那些能支撑起人的“脊梁”，确立人之所以为“人”的一种精神自我、精神生命、精神需要的东西吗？
因此，面对社会上响彻一片的道德滑坡的责难，语文教学责无旁贷，而语文教师自身的道德素养也在经受着前所未有的考验。试想，如果没有一种悲天悯人的大爱，怎么能引领学生感悟孔子的仁政、墨翟的“非攻”？如果不能驱除内心深处的卑琐势利，怎么能带领学生鉴赏屈子的狷介、庄周的放诞？如果没有一股傲然不屈的浩然正气，怎么能引领学生见证孟子的风骨、陶潜的愤辞？如果没有百折不挠的勇气毅力，怎么能带领学生感悟司马迁的忍辱、韩愈的执着？如果没有安贫乐道的职业操守，怎么能带领学生踏入杜甫的草堂、刘禹锡的陋室？如果没有豪迈洒脱的宽广胸襟，怎么能带领学生品读李白的飘逸、苏轼的旷达？如果没有深沉透辟的目光洞察，怎么能引领学生感喟曹雪芹的荒唐、鲁迅的自嘲？如果没有一腔澎湃的赤子之心，又怎么能带领学生感悟闻一多的《死水》、穆旦的《赞美》？
由此观之，语文教师的道德素养不仅是上好一堂课的前提，更是教好一批人的关键。语文教学关注的不仅仅是知识的传递，更是精神的传递。这应该成为语文教师的一种自觉的使命。面对当前“乱花渐欲迷人眼”的各种诱惑，语文教师更应当坚决地守护自己的精神家园，如果没有了这个精神家园，我们的语文教学就将沦为知识的空壳、道德的乌托邦。我们的民族之魂也将丧失殆尽。
因此，当我们站在三尺讲台，面对台下一双双渴慕的眼神时，我们大可以指点江山，激扬文字；可以嬉笑怒骂、慷慨陈词；可以金戈铁马、气吞如虎；可以傲视群雄、唯我独尊。这，绝不是阿Q式的自我陶醉，而是一份自尊、一份自信、一份超然淡定的智慧哲学。