法兰克福批判学派对作为意识形态的科学技术的批判

摘 要：批判理论是法兰克福批判学派的主要特色，在法兰克福批判学派的理论家们看来，批判理论超越一切哲学之上，并与每一种哲学对立。这种批判否定一切事物，同时又把一切事物的真理包含在自身之中。在他们看来科学技术不仅是生产力，同时也是一种意识形态。科学技术代表的技术理性的扩张是对人主体地位的进攻，也是统治阶级实行的新的控制手段，所以法兰克福批判学派对作为意识形态的科学技术进行了猛烈的批判。

关键词：法兰克福学派；意识形态；科学技术；批判

中图分类号：B505 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2013）17-0084-01

科学技术的出现是一把双刃剑。科学技术在带来物质上极度丰盈的同时，也带来了精神上的空前危机。由此发端，对于科学技术的思考才引起了人们的普遍关注。然而，由于立足点和视角的不同，这思考又凝聚为两股截然相反的思潮：科学主义的乐观派和人本主义的悲观派。作为人本主义之一的法兰克福批判学派无疑是人本主义的悲观派。对于科学技术，法兰克福批判学派进行了猛烈的批判。

在法兰克福学派看来，事实上，20世纪的发达工业社会就是一个技术的社会。技术理性的扩张，人的主体地位的退缩，以及统治阶级实行的新的控制手段……这一切使得科学技术的负面效应极度彰显，而积极的一面则无足轻重。所有这些决定了法兰克福批判学派对科学技术的态度：绝望与幻灭！

法兰克福学派与众不同的地方，是它从意识形态的角度来论述科学技术的社会功能，把科学技术定性为一种新的意识形态。霍克海默在《科学及其危机札记》一文中最先指出：“不仅形而上学，而且还有它所批评的科学，皆为意识形态的东西；后者之所以也复如是，是因为它保留着一种阻碍它发现社会危机真正原因的形式。”马尔库塞认为，科学技术既是生产力又是意识形态，对发达工业社会意识形态的研究，就是对发达工业社会科学技术的研究，更确切地说，就是对发达工业社会中科学技术如何执行意识形态职能的研究。

法兰克福批判学派中，哈贝马斯对“科学技术即意识形态”的论述最为详细，“实际上，关于科学技术执行意识形态的理论，由霍克海默提出，中经马尔库塞，最后到哈贝马斯那里，才真正体系化了，才引起人们的重大注意。”哈贝马斯用两句话概括了科学技术在发达工业社会的功能：科学技术是“第一位的生产力”和“科学技术是意识形态”。

哈贝马斯还注意到，“技术统治论”是作为意识形态的科学技术在发达工业社会的具体体现，他说：“在我看来，更重要的是，技术统治论的命题作为隐形意识形态，甚至可以渗透到非政治化的广大居民的意识中，并且可以使合法性的力量得到发展。这种意识形态的独特成就就是，它能使社会的自我理解同交往活动的坐标系以及同以符号位中介的相互作用的概念相分离，并且能过被科学的模式代替。同样，在目的理性的活动以及相应的行为范畴下，人的自我物化代替了人堆社会生活世界所作的文化上既定的自我理解。”基于这一认识，他把批判“技术统治论”当作批判科学技术的一个中心环节。立足于他的“交往理论”，哈贝马斯指出，“技术统治论”的危害性主要在于抹杀了工具行为与交往行为之间的区别，其实质是想用控制自然地方法来控制社会，而这导致的必然结果是伤害人的交往行为，压抑人的本性。

在哈贝马斯看来，科学技术作为第一位的生产力并没有给人类带来福祉，倒是为资本主义建立新的合法性基础提供了条件，科学技术担负起了促进发达工业社会“合法化”的力量源泉，它成功地把实践问题重新界定为技术问题。哈贝马斯就此敏锐地指出，由于“社会制度的发展是由科学技术进步的逻辑决定的”，所以“正像我所认为的那样，马尔库塞的基本论点――技术和科学今天也具有统治的合法――为分析改变了的格局提供了钥匙。”

法兰克福学派对科学技术的批判，是对20世纪40年代启蒙精神的延续。关于这一点，斯坦利・阿罗洛维茨在《批判理论》的导轮中做了很好的说明，他说：“开始于18世纪的把理性归并入工业的过程（即把理性从形而上学转化为工具的合理性），一方面，它是社会进步的条件，因为知识成为生产力；另一方面它又成为压抑批判性理性的手段。……批判理性的泯灭即成为启蒙运动本身所造成的一个后果。启蒙运动通过从理性中清除掉本质、灵魂、超验存在、上帝哲学形而上学概念，为在物质文化方面取得辉煌成果的经验学科和技术，开辟了道路。……在资本主义中，科学的用途已达到非常高的程度，以致它可以被转化为工业技术。……资产阶级蹭系统地清除过由封建社会遗留下来的思想迷信，但是，它又创造出包裹在新的科学专制主义之下的新迷信。”也就是说，工具理性在现代社会已经演化成为技术理性，这样一种理性已经变成了一种新型意识形态，构成了对人性的奴役。因此，霍克海默和阿多诺通过“启蒙辩证法”中所蕴含的作为“主人精神”的工具理性的本质揭示，被法兰克福学派对科学技术的批判进一步加以深化。换句话说，对科学技术是启蒙精神批判的进一步深化，它们的实质都是对工具理性的批判。

参考文献：

[1]霍克海默.批判理论.重庆出版社，1989年版.

[2]马尔库塞.现代文明与人的困境.上海三联书店，1989年版.