靠“倒插门”当上皇帝

在我国民间，有一种俗称“倒插门”的婚姻形式――“赘婚”，即男方到女方家落户，成为女方家庭中的一员，赡养女家双亲，继承女家财产，所生子女从女姓，为女方家传宗接代续香火。这种男子，民间俗称为“上门女婿”。

“倒插门”的婚姻风并不是现代人的发明，据考证，我国古代即有“赘婚”制，初始于2400多年前的战国时期。

《史记・滑稽列传》中载：“淳于髡为齐之赘婿。”“赘婿”，指的就是“上门女婿”。《汉书・贾谊传》中载，秦朝的人家如果富有的话，等到儿子长大成人后，就跟爹妈分居，娶妻生子。如果比较穷，那么儿子长大后，就把他送给别人家做女婿。当时提倡这种婚姻形式，不单单是穷富的问题，更主要是为了促进人口增长和调节劳动力资源。

古代的“倒插门”女婿社会地位比较低下，往往被人瞧不起。“家贫无有聘财，以身为质也”，由于家穷，而把自己当作抵押品抵押出去。既是抵押品，自然没啥地位了。有些“倒插门”女婿竟然成了女方家的“奴婢”，“淮南俗，卖子与人作奴，名日赘子，三年不能赎，遂为奴婢”。可以想见，“倒插门”女婿是饱受社会歧视的，所谓人在矮檐下，没法不低头。

到了汉朝，“倒插门”女婿还是没能翻身。汉武帝北伐匈奴、大宛时，就多次强征“倒插门”女婿同罪犯一起去充军打仗和开垦边疆。都和罪犯一个“级别”了，可见其社会地位之低。

唐宋两代，“倒插门”的婚俗在内容上发生了一些变化。“上门女婿”不是“抵押品”了，不存在“以身质于女家”的买卖契约关系，而且合同到期后，上门女婿不但可以分到女方家一些财产，而且还可用车拉着媳妇大张旗鼓地回到生身父母的家，或者自己立的新家。这实际上是等于从岳父母那里拿回了拖欠多年的工资，自然，此时的上门女婿人身获得了自由，社会地位提高了许多。

由于社会上歧视的人少了，“倒插门”婚俗也就渐为人们所接受，且大行其道。唐宋两代，很多地区竟然出现了自愿入赘现象，久之，便形成了一方风俗。据宋人范政明《岳阳风土记》中载：“湖湘之民，生男往往作赘，生女反招赘舍居。然男子为其妇家承门户，不惮劳苦，无复怨悔。”上门女婿日趋“吃香”，估计彼时的女孩，肯定唤作“摇钱树”了，地位高得了得！

元朝时，源于汉人生活习惯的“倒插门”婚俗依然盛行，只是此时的上门女婿有了“级差”，被分为四等：“赘婿，今有四等焉：一日养老，谓终于妻家聚活者。二日年限，谓约以年限，与妇归宗者。三日出舍，谓与妻析居者。四日归宗，谓年限已满，或妻亡，并离异归宗者。”而且元代还规定：“只有一子者不许出赘，若贫家只有一子，立年限出舍者听。”“倒插门”的女婿超过一定年限，可以携妻出外与岳父母分开居住――“赘婿”制度已经纳入国家法律规定了。

明清两代，上门女婿被分为两种：“养老婿”和“出舍婿”。明代《户律》记载：“凡招婿，须凭媒妁，明立婚书，开写养老或出舍年限……”关于上门女婿的“立法”日趋严密。清朝时有很多有身份、有地位、有才华的青壮年成为上门女婿。清代著名的大学者洪亮吉就是一位上门女婿，他入赘武进地区的大户人家赵氏家族。

说起来也很有意思，史上居然有位皇帝因为“倒插门”，成为中国古代独一无二的“倒插门”帝王。这位“倒插门”帝王就是金始祖完颜函普。完颜函普原来是粟末棘人。当时完颜部与粟末鞒部族争斗不止，为了调解两个部落间的争斗，年过花甲的完颜函普入赘完颜部，娶了完颜部族中一位六十未嫁的“剩女”。完颜函普“因赘得福”，后来竟然依靠完颜部的力量，当上了一国之君，演绎出一个中国北方的百年王朝。