以《胭脂》为视角看清代刑事司法审判制度及实践

【摘要】清代文学家蒲松龄所著《聊斋志异》中有《胭脂》一文，这是个悲剧故事但终以喜剧结局。在欣赏完蒲松龄先生文学巨著之时，笔者也发现许多关于清代司法审判中的做法，基于此，本文将以《胭脂》为视角，探究清代刑事司法审判制度及其实践。

【关键词】清代刑事审判 古代诉讼文化 婚姻观念

《胭脂》一文讲述的是少女胭脂爱上了年轻秀才鄂秋隼，闺友王氏自荐为媒，此事被王氏的相好宿介得知。宿介久慕胭脂美貌，于深夜冒充鄂秋隼潜入胭脂屋内，欲行非礼，遭胭脂力拒。宿介夺得胭脂绣鞋后来到王氏家中，无意中将绣鞋失落于王氏门外。无赖毛大拾得绣鞋，并偷听到宿介与王氏谈话。数日后毛大夜入胭脂家，误闯入其父房内，搏斗中将其父杀死。胭脂向官府告发鄂秋隼曾夜闯其室，鄂秋隼被屈打成招。后济南府复审，又将宿介拘审。宿介上书申冤，山东提学怜其才，终巧设计迫使真凶毛大供认。邑官遂为媒，令鄂秋隼迎娶胭脂为妻。从《胭脂》原文的故事情节发展看，我们可以看到清代刑事司法审判制度的整一流程。

一、清朝地方死刑案件的审判司法审判制度的环节

（一）地方程序

命案发生后，由地方州县开始初审，而后按级别逐级审转复核，呈报至督抚。“逐级复审制”，是清朝刑事案件审判的基本程序：徒刑以上（包括徒刑）的流刑、充军、发遣、立决、监候死刑案件，都必须由州县初审，再详报上一审级知府复核，知府再详报上一审级按察司，按察司再详报督抚。由此，地方的刑事案件一般均需经过县、府、司、督抚四级。

（二）三法司程序

各省督抚具题的死刑案件，经过内阁票拟，进呈御前，照例是奉旨“三法司核拟具奏”，将案件批到刑部。“三法司核拟”不过是形式，主要由刑部“主稿”，即拟定好处理意见的谳语，抄送院、寺，轮流“画题”，即三法司堂官分别判定上一个“题”字。而后由刑部尚书领衔以三法司名义回奏皇帝。

（三）皇帝拥有最终裁决权

死刑案件的复核程序一般由地方督抚向皇帝具题后，皇帝饬发刑部三法司合议，结果题报皇帝裁决。由皇帝作出终审判决，立决或者监候。至此死刑案件的审理程序即全部结束。对于监候类的案件，最后还须经秋审和朝审大典复核。复核的结果分为：情实、缓决、可矜和留养承祀。

在本案中，先是地方官员对于本案的审理，邑宰将鄂秋隼屈打成招。后济南府吴南岱复审，又将宿介拘审。而后宿介上书申冤，山东提学施闰章怜其才，最终巧妙设计迫使真凶毛大供认了案件。

正因为清代审转与会审制度的存在，《胭脂》这个案件中才会出现 “往来复讯”以及“移案再审”等情节。单纯从制度上讲，我们就能看出清代司法审判体系的详尽和慎重。有学者评价说：中国有关死刑案件的上诉制度，可以说是人类智慧的杰出成果。尽管中国古代的上诉制度也存在很多缺点，比如相对比较复杂，某些规定过于烦琐，形式化的因素较多，而且这一制度的实施肯定要耗费较多的人力。尽管如此，中国古代司法制度毕竟创建了一种“正当程序”，而这种“正当程序”是值得中国人骄傲和自豪的。

二、对作品中适用刑讯的分析

（一）法律规定适用刑讯的前提

《大清律例・断狱・故禁故勘平人》规定刑讯的前提是“证据已明，再三详究，不吐实情，或先已招认明白，后竟改供者，准夹讯”。

（二）作品使用刑讯的情况 （见下表）

（三）审判人员适用刑讯的状况（如下表）

三、判决中的婚姻问题

正如笔者在开篇所提，《胭脂》是个悲剧故事，但以喜剧结局。本案的判决中出现了“仰彼邑令，作尔冰人”的内容，之后“邑宰为之委禽，送鼓吹焉”，胭脂和鄂秀才成婚。本案涉及的是人命大案，适用的程序是刑事诉讼程序，所作的判决也是刑事判决。然而为何在刑事判决中出现了有关民事的媒人问题？而二人的婚姻是否合乎法律的规定？

（一）刑事判决附带民事判决的依据

本案刑事判决中附带的民事判决是，县令要为胭脂和鄂秀才做媒。为何在刑事案件的判决中出现如此内容，这和中国古代诉讼文化紧密相关。传统社会刑事诉讼判决强调“依法判决”，而民事诉讼判决则强调“情理审判”。传统社会一方面要求官吏依法定罪，不得违法徇情；另一方面，为了体现统治者的仁政德化，加强法律与民心的融合，也主张“法顺人情”。所以不管是何种诉讼，都要强调“天理、国法、人情”的结合，以及道德教化的运用。

本案缘于胭脂对鄂秀才的一见钟情，在侦破案件后，施公认为此乃“风流雅事”，在双方历经苦难后，何不成人之美。一来结合了“法顺人情”，二来也成就了一段佳话。因此在刑事判决中出现了民事判决的内容也不足为奇。

（二）民事判决的内容非法

虽然刑事判决中可以附带民事判决，但该民事判决的内容却不合乎当时法律规定。违反“居丧期间不得婚嫁”。居丧婚嫁主要是从孝道的观念去禁止的，子女对父母的孝不仅在于生前，更在于死后。本案中，胭脂与鄂秀才初次相见时，鄂秀才还在为妻子服丧，案件的审理应该持续了一段时间，所以当两人成婚时，鄂秀才的服制应该已满。胭脂的父亲被杀，胭脂应处于为父居丧期间，作为在室女，服丧期间为三年。适时正为胭脂的服丧期，根据“居丧期间不得婚嫁”的规定，民事判决出现了巨大的法律漏洞。

门第观。门第观是封建等级制度在婚姻观念上的反映。“士庶分野”、“门当户对”、“良贱禁婚”、“士庶不婚”、“良贱禁婚”等内容充斥法律条文。作品中，胭脂之父为“牛医”，鄂秀才之父为“孝廉”；鄂秀才本身属于“士”的行列；本案发生地点在对门第观念非常重视的山东省。因此，在门第观的影响下，两人未必能成婚。因此，综合“居丧期间不得婚嫁”和“门第观”，基于法律规定和民间习惯双重影响，民事判决的内容是非法的。

综上，尽管在刑事判决中出现民事判决有一定依据，但是二人的婚姻其实是不合乎法律规定的。反观《胭脂》的一连串奇之又奇的巧合，构成了千古奇冤，也凸现了一批活灵活现的人物形象。蒲松龄先生就是这样以夸张、烘托、辛辣、尖刻之笔，塑造着他作品中人物的丰满性格，同时也揭露和鞭挞了封建科举制度、法律制度的黑暗与不公。