用科学的方法鉴赏红山玉

近日拜读了《收藏》2007年6期颜祥富先生《阴阳和谐的红山玉》一文，敬佩颜先生的刻苦钻研精神，但对其鉴赏红山玉的方法却不敢苟同。现提出不同意见，还请各位方家和颜先生指正。

1.主观设立已知条件。以已知条件去证明自己的论点，这是议论文的主要论证方法，但是这些条件必须是经过考古界公认的。颜先生所主张的高、大、正方、单数属阳，矮、小、长方、双数属阴，没有得到红山文化考古界的公认，而且颜先生所依据的阴阳理论也晚干红山文化几千年，因此不能作为鉴赏红山玉的已知条件。

2.为证明阴阳雄雌说而随意更改论据。为了迁就正方为阳的观点，把近似圆形璧和梯形的钺璧说成是正方形。牛河梁第二地点一号冢4号墓出土的一对玉猪龙，块形口没开透的比开透的更粗陋，可是为了迁就口没开透的为雌一说，竞说此猪龙线条圆滑柔和。如果要将这对玉猪龙人为分雄雌的话，绝大多数人会认为块形口没开透的较粗陋，更具雄性特征。

3.逻辑推理混乱。仅以外方内圆璧与钺形璧为例，外方内圆璧左侧璧中心孔大为阳，右侧璧中心孔小为阴，而钺形璧左侧璧中心孔小则为阳，右侧璧中心孔大则为阴，钺形璧右侧璧穿绳孔为双数为阴，而外方内圆璧左侧穿绳孔也为双数则为阳，相互矛盾，逻辑混乱。

4.论据与论点没有关联性。玉镯的大小与被加工的玉材有关系，与佩戴人的手大小有关系，而与阴阳没有关系。玉龟一只消瘦一只臃肿，只能说明这对玉龟一瘦一胖，与雄雌没有关联性，因为雄龟有瘦的也有胖的，雌龟有胖的也有瘦的。

5.人首三孔器、猪首三孔器、双龙玉璜、双勾云大佩笔者认为应是对称器形。众所周知，红山文化玉器的加工工具和技术非常原始，仅限于手工的琢磨切磋，在磨制对称玉器时，左右会有所误差，这是可以理解的，这种存在误差的对称器形才具有原始美的意蕴，切不可视左边高一点就说阳，右边低一点就说阴。

红山玉的器形比较奇异，这与红山文化时期的艺术风格和原始宗教有很大的关系。红山的肖生玉造型一般都融合了抽象与具象两种艺术手法，而且这两种手法在玉匠的个性化中也有差异，所以肖生玉抽象变形的情况也往往并非一致，这种差异是正常的，切不可望形生义、乱套雄雌。在原始中，红山人往往将两种自然界真实存在的物种结合成一种自然界不存在的想像物种，作为神灵图腾进行崇拜。玉猪龙就是以蛇的尾巴与猪的头部结合而成的一种想象物种，作为图腾被崇拜。同时，由于氏族部落之间的兼并、融合、联姻等，这种关系体现在玉器造型中就出现了合雕像生玉器。商代出土的玉器中就有龙凤佩、鹰与人首佩，其渊源可推溯到红山文化时期。颜先生以阴阳说来否定合雕像生玉器是不符合实际的。同时，颜先生所主张的“至阳至阴说”“媾和说”是几千年后的学说，绝不可简单拿来乱套。

笔者认为，鉴别红山玉器主要是以玉材、玉工、沁色、皮壳为主要依据，器形鉴别不能作为唯一的依据，而只能作为一种参考。

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