学道习武随谈

余幼慕豪侠之风，性喜拳功之道。为了寻觅世外高人，求学真传，曾上峨嵋，下江南，几经转折，最后上了湖北均州武当山，有缘得识武当派高人内家拳宗掌门游玄德道长。见其红光满面，二目有神，嘴唇樱红，两手柔软如棉，身着朴素的道门装束，走起路来既刚健稳重，又轻灵飘逸，颇具仙风道骨，气度不凡。余顿生倾慕之心，精诚所致，当即拜游玄德道长为师，并留在武当山。游师经过考察，念余忠厚至诚，生活作风未有劣迹，对练功修道又颇感兴趣，身行体验，于是便以入室弟子对待。

初学时，游师告诫我们弟子，修道习武非一朝一夕之事，需要明师真传加上长期磨炼。日常生活中尤其要以武德为重，“未曾习武先修德”，武当弟子宜养成德行兼备，助人为乐，能屈能伸的作风，严格按照武当派门规十戒行事。武当门规十戒为：

一、立志不坚，徒染虚名。

二、轻浮虚夸，不知深浅。

三、心胸狭窄，不纳忠言。

四、狂妄自大，唯我独尊。

五、逞强斗狠，虚荣好胜。

六、舌无禁忌，议人之过。

七、虚担师名，误人弟子。

八、铜臭之躯，奸商气息。

九、自矜自赏，固步自封。

十、不敬师道，无情无义。

习武中，游师严格培养我们坚毅果敢之精神，百折不回之决心，探索人生良知良能，对武当内修功法要持之以恒，循序渐进，并谆谆训导内修法诀及注意事项。游师对我们讲解武当拳的理论依据时说：“武当内家拳的理论体系以老庄学说为基础，融汇儒道释三教理论，以阐明天人有机合一思想，并参合黄帝内外经及中医各派学说，以阴阳之法体道，遵循自然规律，‘象天法地，日月为度’，而成为内家拳功的修炼法则。内家拳的理论根据以《周易》为源，《黄庭经》、《阴符经》、《抱朴子内篇》、《悟真篇》、《内功心法》等经典为主旨，不断完善和丰富起来，逐步形成鲜明的风格特点。”

有一个月黑风高的夜半子时，游师召集弟子讲论武当拳法修炼主旨时说：“修道炼武首先要明白祖师创拳的内容与道理，我们武当派祖师张三丰真人采易经洗髓之法，太极图之形，摘河洛之理，先后天之数，借后天形躯而修炼真道，不用后天之力，一动一静，纯任自然，不尚后天血气，在武当道门里有一直单传的口诀，以“观天之道”、“执天之行”为入门要旨，遵循天地阴阳之变化，讲究方圆进退之法度。”又说：“世传内家拳，混元一周天，阴阳合太极，动静本自然。三元夺造化，四象始成形，五行分生克，六合修内外，七星本为发，八卦自由化，九宫炼神形，万法桩功生。头顶宝诰，脚踏五行，怀抱太极，手掐子午，身具八卦。但凡演练内家拳，无不随方就圆而连绵不断，进退之神形如江海之波涛，起伏转折，浑然浩荡。欲柔者顺其自然，无微不至，欲刚者奇正相生，无坚不摧，刚柔相济，神气鼓荡，行功盘架舒展大方，轻灵飘逸，寓于方圆之中，形不露体，六合相应是内家拳修炼的行功原则。在内家拳的行功过程中，一枝动，百枝摇，犹如风摆荷叶，上虚而下实，阴阳交融，节节贯穿。”因而，拳法是功用，内功是根源。山无根则崩，木无根则倒，水无源则涸，功夫亦如此，内功具备，气的升降开合、刚柔快慢，无不运用自如。有炼形者，炼精者，炼气者，炼神者，其效果各不相同，炼形能坚，炼精能实，炼气能壮，炼神能飞。固形气盛能纵横，精神敛能飞腾。这是修炼武道内功千百年来不变之金科玉律。

内家拳的修炼方式方法很多，行住坐卧无时不可矣，诸如太极内丹功、形意三体混元功、八卦走转连环功、九宫神行掌、太乙打坐内炼功、睡功等等。但凡钻研一种功法，内功境界达到了，就可以一通百通。内功里所强调的经络、格式、气窍、劲诀、调气方法等等，都是大同小异，殊途同归，脱离不了“天之道似张弓乎”(《道德经》)，“寂然不动，感而遂通天下”(《易经》)，“内景遂道唯返观者而照察之”(《内功经》)这个范畴。其细小之处必须详细体认，按照拳论之意去揣摩，按照老师所讲去练习，定会收到效果。否则，盲动瞎练，不惟无益，反而有害。

开始学练形意三体混元桩功时，游师给我明确规定一个小时的站桩时间，并透彻讲解了桩功中圆的道理。脊背要圆，前胸要圆，虎口要圆，裆胯要圆，身体四肢处处以圆为标准，圆是形意拳提高功力不可缺少的条件。例如，脊背圆可以形成弓形，身如驽弓，弓则劲生，无弓不弹，无弓不崩，无弓不绝，腰为主宰。纵向之弓可以加大腰劲之崩发，前胸圆的含义包括纵向横向两个圆弧，一个是指两肩放松蓄呈圆形，为横圆；另一个是指鸠尾穴至下丹要呈圆形，为纵圆。纵圆可以使气沉丹田，横圆可以加大两膀合力，由此纵横交错，内力自然生成。虎口圆是指拇食二指之间呈月牙半弧形，拇指根节外撑，其余四指梢节也要微扣形成圆弧。虎口撑圆，力透外宣，可以促进整体内劲贯注于手指，圆的内涵是练成形意拳内功的关键。这其中既有透彻的说理，又有形象的比喻。按游师所规定，我努力地去做。初练时肩酸、膀痛、胸闷、两腿打颤、关节处火热：脚底发烫，忍痛坚持站了一个小时，感觉时间过得特慢特长。收功时，感觉不到自己脚的存在，就像两根木桩连结着腰膝深埋地下一般。刚想抬腿迈步，“砰”的一声，人已经滚到了台阶下面，但没有疼痛感。休息一会，全身放松了，反而有舒畅感。就这样，经过一天两天、一月两月的坚持，在身体发痛时就背诵拳经心法，反复调整自己的身体结构和思想形态。后来，逐渐可以做到头正而起、肩平而顺、背平而正、胸含而闭、足坚而稳、膝屈而伸、裆深而藏等符合内功形体的要求。呼吸及意念上也逐渐可以得到配合，正如拳经所云：“呼则形松似落燕，吸则意紧随气行。”明显体会到了气的升降，身体的开合伸缩，以前的后天主观意念也可以随着功态的深入变得不丢不顶，顺其自然。于是，我对师父的教导深信不疑。只要一有空就站桩，站累了就练坐功，坐得两腿酸胀受不了后便练睡功，反复地实践，不断地总结，年复一年。其间，也曾修炼于崇山峻岭，行功于大都廛市，正所谓“操持涵养于颠沛流离之际”。夏日三伏，隆冬三九，不敢稍存丝毫懈怠之心，于是有了些许效验。过去的虚弱体质已离我而去，现变得身强体壮，骨力盖坚，精神渐长，身体略具虎背熊腰、混元之势，达到了初步强身健体的要求。

有了一定的根基，师父对我的要求更加严格了，并时常教导说：“不要因为有所得而骄傲，也不要因为有所失而狂躁，当以道家的朴素思想，平常之心对待一切得失观念。武当功夫，其道深矣远矣，大之而立天地，小之而悉秋毫。勤修时可以独善其身，度人时可以兼善天下。当应高瞻远瞩，不宜鼠目寸光，沾沾自喜，弘扬武当道教传统文化，任重而道远!”