石之美者,温润如玉

玉者，山川之精英，人文之精美，君子无故，玉不去身。

玉，在中国人的心目中象征着瑰丽、高尚、坚贞、圣洁。几千年来，人们敬玉、爱玉、赏玉、戴玉、玩玉、藏玉，中国人对玉怀着一种特殊的情感，其根本原因是由于玉的美。然而物以稀为贵，玉之所以珍贵，就在于美玉难得。九月，一个细雨氤氲的午后，中国资深白玉收藏专家伍国辉先生，带着自己珍藏多年的和田玉，在明伦书院位于蓉城幸福梅林的清雅小院中，与一众玉友相聚，分享和田玉的收藏知识，共同品鉴和把玩美玉。古医书称“玉乃石之美者，味甘性平无毒”，并称玉是人体蓄养元气最充沛的物质，可见佩戴或把玩美玉，不仅是一件雅事，于养生亦有好处。

爱玉之邦，以玉寓德

玉是中国传统文化的一个重要组成部分，以玉为中心载体的玉文化，其历史有多悠久，对中国文化影响有多深？来看看我们耳熟能详的那些与玉相关的词句就知道了。“玉不琢不成器”、“宁为玉碎不为瓦全”、“金玉满堂”、“金枝玉叶”、“金玉良言”、“抛砖引玉”、“亭亭玉立”、“美人如玉”、“书中自有颜如玉”……翻开那厚厚的《辞海》，沾“玉”的词汇竟有150余条，多是赞美和吉祥之词，妇孺皆知、通俗易懂。玉文化包含着“宁为玉碎”的爱国民族气节；“化为玉帛”的团结友爱风尚；“润泽以温”的无私奉献品德；“瑕不掩瑜”的清正廉洁气魄，“锐廉不挠”的开拓进取精神。

中国玉作为中华民族的先民从各种石头中筛选出来的“石之美者”，具有温润莹泽、缜密坚韧的美感和实用功能。在这个漫长的筛选过程中，“昆山之玉”也就是“和田玉”成为公认的“宝玉”、“真玉”。

中国是爱玉之国、崇玉之邦，玉石来源约有一百余处，中国历史上在用玉制度方面早已体现出真玉、非真玉的界定。帝王是中国古代最高阶级，和田玉在成为真玉的同时，也就成为帝王用玉。此后，经过无数的岁月，和田玉方才走入民间。

“对玉的爱好，可以说是中国文化特色之一。三千多年以来，玉的质地、形状和颜色一直启发着雕刻家、画家和诗人们的灵感。”历代诸子百家以儒家学说诠释和田玉并赋予“德”的内涵。东汉时期，时人许慎受先哲孔子“君子比德于玉”说法的影响，在《说文解字》中提出“玉有五德”：“玉，石之美者，有五德。润泽以温，仁之方也；勰理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不忮，洁之方也。”

“玉”字在古人心目中是一个美好、高尚的字眼，在古代诗文中，常用玉来比喻和形容一切美好的人或事物。如：以玉喻人的词有玉容、玉面、玉女、亭亭玉立等；以玉喻物的词有玉膳、玉食、玉泉等；以玉组成的成语有金玉良缘、金科玉律、珠圆玉润等，有关玉的民间传说和故事如《和氏之壁》、《弄玉吹箫》、《女娲补天》等，更有多少人以“玉”为名，如中国历史上最美的女人杨玉环，以及超级美男宋玉，名著《红楼梦》中的贾宝玉、林黛玉。整部《红楼梦》更与玉关系密切，曹雪芹举家食粥，十年辛苦，泪尽而逝，方成《红楼梦》。此书原名《石头记》，即从一小小的石头“通灵宝玉”的出土写起，到此石头的失踪而结束，玉文化贯穿始终。

古人云：“玉入其国则为国之重器，玉入其家则为传世之宝。”漫漫历史长河中，爱玉之人数不胜数，其中最有名的是乾隆皇帝。据说乾隆一朝的制玉数量，超过了整个宋元。清宫遗存的数万玉器，大多是他的收藏，他经常一个人蹲在玉库里摆弄玉玩，挑出一些古玉，命人刮垢清理后，亲自评出甲乙丙级。乾隆帝在把玩玉器的同时还对其赋予了情感与理念，把自己玩玉说成是有“善治量才”的理国之德，他说：“不使良材屈伏沉沦，将其剪拂出幽，以扬王庭而佐治理。”将玩玉提升到治国的高度，恐怕也只有他了。

金生丽水，玉出昆冈

玉石温润的光泽，含蓄的品格，与古老的中华文明一样，有着某种天然共通的气质，无怪乎中国人对各种玉器饰物情有独衷。然而，玉石质坚易碎，以此作为材料来进行雕刻创作，可谓难矣。古语说“玉不琢不成器”，任何一块好的玉石，经过人工雕琢，才赋予其新的价值和魅力。在玉石上展现一个丰富多彩的艺术世界，唤醒每一块玉石中的生命语言，就是艺术家和工匠之间的分别了。

我国的玉雕工艺，源远流长，为世所公认。早在原始社会阶段，我们的祖先就用玉石制作成像镞、矛、刀、斧、铲等一类生产工具和各式各样的玉雕装饰品，如1973年发现的浙江余姚河姆渡新石器时代遗址，其中28件用玉料和莹石制作璜、管、珠一类的装饰品，距今已有七千年的历史。商周时期，玉雕工艺已经琢磨精细，纹饰优美，并新出现有鱼、龟、鸟、兽面、兔、蚕等形象的玉雕佩饰。常见的纹饰有夔龙纹、蟠螭纹、云雷纹、窃曲纹、方格纹等，特别是当时玉雕阳文线条的出现，是技法处理上的一大飞跃。古人精湛的玉雕技法使玉文化得以充分的体现。

时至今日，玉雕技艺更是出神入化，精细之外，所雕物事栩栩如生。在明伦书院的和田玉品鉴交流会上，伍国辉先生带来的数件玉雕作品，惊艳绝伦，不仅玉石材料绝佳，“鹤望”和“弥勒佛”等几件作品，更是出自玉雕大师吴德升和林金波之手。小小的玉石上，“弥勒佛”庄严又谐趣的微笑，“鹤望”中的美人，其巧妙的雕工，使得人物的眼神无论从哪个方向看，似乎都迎视着你，眉目含笑，高超技艺让人叹为观止。

伍国辉先生早在92年就已进入新疆做贸易生意，十年来与新疆的朋友结下了深厚友谊，更让他成为了新疆的荣誉市民。真正爱上玉石却是偶然，2003年，有朋友爱玉，更言道一生最大的愿望之一就是到新疆和田玉的原产地去看看，和田玉是怎样挖掘的。于是伍国辉先生通过关系，进入到和田地区去参观和田玉的开采过程，接触后便一发不可收拾地爱上了和田玉。之后常常背几块馕做干粮，深入采玉区，跟采玉的农民一起住，一起寻访美玉。据与他同来的朋友介绍，伍先生爱玉如痴，无事时可以在家把玩几天。

伍国辉先生介绍说，和田玉本身不是地域概念，并非特指新疆和田地区出产的玉，而是一类产品的名称，透闪石成份达到95%以上，就可以叫和田玉，产地除了新疆和田，还有青海、俄罗斯、韩国的一些地区。“所以你去有的玉器店买和田玉，有一张鉴定证书，你觉得那肯定是和田玉了，是和田玉吗？是，但不一定是新疆和田所产。”

新疆玉石是中国玉石群中的佼佼者，其中又以新疆和田玉最负盛名，被称为古代四大名玉之首。《千字文》有“金生丽水，玉出昆冈”之说。昆冈玉就是指的和田玉，西汉文学家东方朔的《海内十洲记》曾誉其为“白玉之精”。

玉石养生，蓄元养神

玉石不仅作为首饰、摆饰、装饰之用，还用于养生健体。自古各朝各代帝王嫔妃养生不离玉，而宋徽宗嗜玉成癖，杨贵妃含玉镇暑，玉为枕而脑聪，古代皇帝就喜欢用玉做枕头，向中国古代长寿的皇久用玉枕。

玉石直接用于养生保健的有：玉枕、玉垫、健身球、按摩器、手杖、玉梳，对人体具有养颜、镇静、安神之疗效。和田玉的材质能够发气、可以吞吐，若对准穴位时，能刺激经络，疏通脏腑，它能随性而发，与人体的体温迅速结合，位于人手腕背侧有“养老穴”，常佩戴玉镯，可得到长期的良性按摩，不仅能祛除老人视力模糊之疾，且可蓄元气，养精神。

中国的玉石养生历史悠久，《神龙本草》、《本草纲目》中记载：玉石可“除中热，解烦懑，助声喉，滋毛发，养五脏，安魂魄，疏血脉，明耳目”等诸多功效，玉器除了用于佩戴、把玩、作按摩工具外，还有服食玉屑的。古人认为，玉是阴阳二气的纯精，是和谐的物化表示，相信对人体健康肯定有神奇的作用。现代研究表明，玉石有神奇的生化和物理特性，经过打磨的玉石会将效能积聚，形成一个电磁场，佩戴在身上，能与人体发生谐振，从而促进人体机能的协调运转。

其实除去这些特效不说，一块温润洁白的美玉在手，细细把玩，本是宁心安神的雅事。身体在把玩玉器的同时，精神上也想着玉器的圣洁、仁义等美德，人从玉中吸收美德，玉也从人的手中得到滋润，变得越加光泽油润，“容光焕发”。

谦谦君子，温润如玉；天高云淡，乐何如之！