江西的冥俗

江西自古就有“崇觋”的风尚，风水与阴阳之说更是植根民间。在赣鄱流域文化带，我们依稀可从当地的冥事中窥见古礼遗俗，这些堪称是古代殡葬史的“活化石”。

“丧”与“哭灵”

丧葬是古人的四大礼之一，殡葬仪式如同对待活人的礼俗一样，不可草率。从病人“弥留”起，亲朋好友就汇聚一堂，相扶协力筹措后事。古人相信人的躯体虽死，灵魂却是永恒不灭的。出于对乡土的眷顾，病者在确定将死之时，便将其从他处抬回家中，以度过最后的时光。抬回家后，亲属将病者移入正厅中临时搭起的板床上，俗称“搬铺”。在赣西一带，还有在死者身下铺设与其享年同数的谷草，俗称“岁数草”。

殡天时，亲属要记录准确的时间，然后换上丧服，鸣放鞭炮，以示乡邻。孝子贤孙与直系晚辈均需跪聚一堂哭灵，赣北一带俗称“丧”，《广韵》中就载有“，咽悲也，乌朗切”。在赣东北的冥俗中，丧事不能由直系亲属完成，必须请“外人”操办。亲朋前往吊唁时，除了赠送钱财和挽联等丧品外，民间还流行馈送“祭幛”。“祭幛”最早源于《礼记》记载中的“”，包含装殓用的衣与盖尸的衾，如今大多用被面、毛毯与布料等物品替代。丧礼馈送决不能在下葬后补送，民间有“喜事能补，丧事不能补”的说法。

丧服的穿戴也有讲究，五服以内的子孙辈均要披麻戴孝，手执“哭丧棒”。“哭丧棒”由上方下圆、齐心高的杨木或柳木棒制成，棒上需粘上白色纸带。相传南宋初年，金国掳掠徽、钦二帝，宋徽宗病故，金国允诺将徽宗灵柩归还南宋，暗地却设计围捕岳飞诸将。岳飞识破奸计，决定将计就计，命将士用白纸裹住兵器，做成哭丧棒的形状，佯作毫无防备。金兵来袭之时，岳家军出其不意，击溃金兵。为了缅怀岳家军英勇抗敌的豪情壮志，南方民间多手执哭丧棒，护灵出殡。

根据各地风俗的不同，亲属还会在死者头边或脚边点上一盏油灯，俗称“脚头灯”或“脑后灯”。在赣西的部分地区，民间还要准备好锣，将其挂在死者床头，死者直系家属需边哭边敲，意在告诉后辈不忘其生前养育之恩。在赣东北，亲属将烧过的冥纸灰装入形似弯月帽内并枕于死者头下，意在后辈增福增寿。帽子的重量也有规定，必须装满七斤四两，分毫不差。

“洗尸”与“穿衣”

在江西的冥俗中，入殓前还有“摊尸”、“洗尸”与“穿衣”三个重要的仪式。“摊尸”即将死者衣服，只在其下身盖块白布或穿短裤置于地上，一说为摊凉尸体，一说逝者能犹如万物一般可得地气而复生。古时的摊尸需耗三日，如今则甚为简约。

摊尸仪式后，就必须进行“洗尸”。所谓“洗尸”，就是为死者擦拭身体，意在干干净净地走完人生最后一程。洗尸所用的水，须孝子到附近的河水中汲取，俗称“出水”。出水的仪式与出殡一样，隆重而热闹，不仅邀请鼓手吹打，沿途还要鸣放鞭炮。亲属用提来的水在死者胸前擦拭三下，并在背部擦拭三下，且有“父死子洗，母死媳洗”的俗规。在新余，洗尸时要前胸揩三下，后背揩四下，俗称“揩前三后四”。

在装殓前，还有一道工序，俗称“穿衣”。“穿衣”就是为死者穿上寿衣，意为体面地前往阴间。各地寿衣的样式也迥然有别。在赣东北，穿衣有“上七下八”的说法，即为死者上身穿七件下身穿八件，也有的是“上四下三”或“上八下七”。修水县的地方志就记载“死者洗抹毕，装着宜穿棉织品和丝织品，上四件下三件或上八件下七件。”在赣西，穿衣时逝者要端坐太师椅上，再穿着“百岁衣”。在丰城一带，还会用丝线穿一块银子放在死者的口里，丝线的两个线头往外挂在口角，寓意后辈人能开口说话。除了穿寿衣外，经济富足的孝家还会为逝者佩戴银饰。

停尸的时间，则多为三日。民间相传人断气三日后，心才会真正的死亡。

“出殡”与“祭拜”

“出殡”是至关重要的仪式，江西的冥俗中，出殡需趁早。出殡大约在六七点钟。第一道仪式为“起灵”，各地颇有不同，有的地方将孝子焚化冥钱的瓦罐掷碎，有的地方只需直系亲属按亲疏尊位拜祭一番便可。然后杠夫们将灵柩头前足后抬出院外，杠夫的人数一般为八人，俗称“八仙”。送葬沿途经过桥梁庙宇时要燃纸焚香，意为“路祭”。途经民居时，孝家均要在门前煨火送行，实为避驱晦气，以防鬼魂入户。在南昌一带，送葬的队伍需率锣队到村主路或主街游行，路街前的户主要引燃鞭炮迎接，孝家便向其分发手巾或其他物什。在九江一带，送葬队伍的最前面需派一人手持祭文，边走边念。

此外，江西的农村地区还存在“骑棺”的风俗。民间流传“爷娘（父母）疼小崽（小儿子），公婆重长孙”。在高安地区，如果过世的老人只有一个孙子，给老人送葬前，必须要先用轿子将这个孙子抬着，绕着村子转三圈，然后再去送葬。在其他地方，则让十来岁的长孙披着一小匹绸缎，左手持“孝子棍”，右手握菜刀，俗称“骑棺”，古礼中有“孙为王父尸”的记载。在丰城地区，还有“母舅大似爷（父亲）”、“娘亲舅大”的说法，丧葬的流程都要由舅舅替代儿子来主持。据民俗学者分析，这是母系氏族遗存的痕迹，因为那时儿女从母居，母亲所生子女随母亲留在外婆家由舅舅抚养长大，因此对舅舅甚为敬重。

在坟茔的选择上也颇为考究。城镇居民的墓地大多葬在公共墓区，而农村则往往归葬在祖坟。孝家往往聘请风水先生选好墓穴处，并在墓穴前后各倒插一个柳树桩，桩上包扎一块红布头，以示挖穴。在赣西地区，下葬后，孝子们将坟土扬弃在棺坑上，然后需转身往家跑，据说谁先到家者得吉。

亡者落葬后，家中应设灵堂，焚香祭拜。三日后，亲眷前往坟前祭扫，称为“圆坟”。有的地方则通常需祭拜七七四十九天，即为“作七”。作七时，轮流由家中男丁举办酒宴，款待亲友。“五七”必须由女儿女婿承办。“满七”后，家人前往坟前祭拜，然后将戴孝的黑袖章与祭品一同焚烧，意为“除灵”。至此，整个丧事才宣告结束。