静养\俭朴\修德

《素问・痹论》中说“静则神藏，躁则消亡”。刘元素在《素问病机气宜保命集》中指出，“神太用则劳，其藏在心，静以养之。”所谓“静则神藏”、“静以养之”，乃指神静而不妄思，既便用神，也要防止用神太过。静是一种心态，是老子所说的“致虚极，守静笃”。是不为名利所困扰的自然之静。这种静有助于神气的潜降内守。反之，神气的过用、躁动，为名利所诱惑，往往容易耗伤人的元气，使人的元气在不知不觉中耗散消亡。

静以养神的方法，过去的医家讲的很多，但归纳起来还是《黄帝内经》所说的“恬淡虚无”。对于名利要少思少虑，要常乐观，和喜怒，无邪念妄想。气功、意守、调息、静思，这些都有利于神气的内守。而起居有序，也是静养的重要内容。《素问・上古天真论》说“精神内守，病安从来”。可见养神乃是预防疾病的重要前提。

人的一生，弹指一挥间，瞬间即逝。人活着是为了奉献，而不是为了名利。人生几十年，没有必要去争名利。什么地位呀，金钱呀，都是身外之物，生不带来，死不带走，何必为其争夺呢!我在老家当过小学教员、中医教师，也有一定的社会地位。到了北京，讲课口音重，学生听不懂，怎么办?那就埋头做研究，一本王冰注的《黄帝内经》翻烂了，书上批注的字密密麻麻，我还自学生物学、物理学，自制图表，虽然清苦寂寞，却乐在其中。总之，要善于自我调节情感，以便养神治身。对外界的名与利，既要有所感受，又要思想安定，明辨是非，保持和谐稳定的心理状态。

俭朴是每一位知识分子的生活特点。我自幼不喜欢大鱼大肉，而习惯于百姓那样的朴素、简单、有序。《黄帝内经》说：“谷肉果菜，食养尽之”。这里说的是食物要“杂”，不要挑三拣四，这也不吃，那也不吃。凡能供人营养健康的食物，都要吃一点。但“谷肉果菜”不是依次排列，而应以谷薯、蔬菜为主，肉类次之。《黄帝内经》说“膏粱之变，足生大疗”。意思是说，大鱼大肉吃得多了，容易生疮和疔。我一日三餐，不偏食，不多食；不过辛温，不过寒凉。有的人饮食有食谱，今天吃什么，明天吃什么，好像有规律。其实这是自己约束自己，也不尽科学。一个人的事业是最主要的，事业成功了，心情舒畅，脾胃的消化功能也会正常运转，即使吃点肉，也会很好消化。总之，物质生活不要太复杂，有营养的东西都要吃一点，身体就会健康，就不会被饮食不当所困扰。

古人把道德修养作为养生的一项重要内容。儒家创始人孔子早就提出“德润身”、“仁者寿”的理论。他在《中庸》中进一步指出“修身以道，修道以仁”、“大德必得其寿。”一个人长寿与否与品德有密切关系。《素问・上古天真论》说，古代圣人“所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。”我的一生都是从事中医教学与研究，是治病救人和培养人才的工作，来不得一点敷衍和轻率。我的精力是奉献；一是奉献给青年学子，一是奉献给广大群众。我今年八旬有余，仍然坚持出诊看病，确实有点累，但看到病人的痛苦，我的累就没有了。对于带教青年学子，我更是乐此不疲。对于研究生的论文，我从不敷衍，逐字逐句的修改，绝不能误人子弟，影响后辈人的成长。

中医养生非常重视人的整体平衡。整体平衡是指人与自然界的平衡，机体的内外平衡，人与社会的平衡。保持这种平衡不是一招一式可以解决的。这需要综合调养，综合调养的内容包括顺四时、调饮食、戒、调情志、动形体，以及针灸、推拿按摩、药物养生等诸方面。但每一个人的身体素质不同，所采取的养生方法也不同。我的养生体会是静思、守真、敬业、俭朴，老有所为，自然老有所乐。

一个人的养生体会是依据自身状况所拟定的，不可能完全适宜于他人。所以当别人问我养生经验时，我的答复是：没有什么可谈!以上所谈的内容，只能作为参考资料。