过去一千年,朝鲜怎么看中国

清道光十二年（1832），44岁的朝鲜大臣金景善奉命出使中国。这一年在朝鲜是纯宗三十二年。作为朝鲜的使臣，金景善一面沿途饱览中国的河山，一面生出复杂的感慨。

对朝鲜人来说，如何面对中国大陆这个庞大的近邻，一直是他们历史中的头等问题。 铁血化为玉帛

中国的史书曾经记载，周武王灭商之后，将商纣的叔父箕子封在朝鲜，令他自治。箕子于是带领商朝的遗民东迁，教授土著居民礼义和耕作、养蚕，颁布法律，建立了朝鲜箕氏王朝。到西汉初年，这个国家被燕国人卫满所灭，之后汉武帝派兵灭卫满朝鲜，设立四个郡，使朝鲜半岛的大部分地区成为西汉领土。这是公元前108年的事。

汉朝的占领在当地人中引起反抗，在后来五个世纪中，随着中原王朝的衰败、分裂，中国的势力逐渐退出朝鲜半岛。后来隋朝和唐朝的军队都试图征服朝鲜，但都损失惨重，最终无功而返。

但中原的文化在继续滋润朝鲜。公元675年，新罗统一半岛之后，便采用了唐朝的历法，学习政治、医学、天文。新罗的留学生长途跋涉到长安，学习中原文明，甚至参加科举考试，在唐朝做官。有人推算，当时新罗在华留学生超过两千人。 1896年，朝鲜将汉城西大门用来迎接中国“天使”的迎恩门拆除，在原址上建立了象征独立的“独立门”。

新罗的商人们则开辟了遍布中国的商路，他们运来朝鲜半岛的牛黄、人参、木棉布，贩回丝绸、茶叶、瓷器和书籍。

唐玄宗赐诗给新罗国王，写道：“衣冠知奉礼，忠义识尊儒。”这意味着中国最高统治者对学生的认可。中原文化和儒家学说，已经浸润到朝鲜半岛的贵族和读书人。

到宋代，汉族政权未能统一南北，朝鲜的边疆不得不与北方草原民族的国家相连接。但在朝鲜人眼中，南方的宋虽然不如全盛时的唐朝强大，但依然是朝鲜的宗主国。此时朝鲜已建立了高丽王朝，他们相信自己是儒家文明的传人之一，对野蛮的游牧民族政权嗤之以鼻，高丽的皇帝就曾说：“契丹是禽兽之国”。

迫于辽、金的武力，高丽也不得不臣服于这些强国。但文化的同源，让高丽和宋朝有天然的亲近。高丽曾多次遣使进贡，也经常有人呼吁，舍弃辽，追随宋，“尊中国而保东土”。而无论北宋南宋，也都屡次有大臣建议联合高丽对抗辽、金。

宋神宗熙宁九年（1076），高丽文宗三十年，高丽遣使入贡。宋朝给予高丽使节极高的待遇，不仅派出大臣迎接，而且专门为他们修建了馆舍，命名为“小中华之馆”。

高丽使臣非常自豪，他们郑重其事地将此事记录下来，并在后来称颂高丽文宗的诗文中写道，文宗让高丽的文化兴盛，可以与中国相比，并得到上国的盛赞，称之为“小中华”，这是祖宗的功德，让国家都感到荣光。

元丰年间，宋神宗也派遣使臣到高丽。高丽为此举行了盛大的欢迎仪式，将使者下榻的馆舍命名为“顺天馆”，意思是顺从中国如同顺应上天。高丽大臣对宋朝使臣说：“我们的国王对你们非常尊敬，诚心诚意，不像侍奉契丹人，只是为了免于边境的战争。”

靖康之变之后，南宋建立，高丽王朝又迅速遣使觐见，引用春秋时齐桓公、晋文公的故事说，高丽愿意像他们尊奉周王一样尊奉南宋，希望南宋朝廷接受他们的进贡。 朝鲜梦：反清复明

虽然高丽一直尊敬和向往中国的文化，但是在利益的争夺上，也毫不手软。

元朝末年，高丽一边袭击元军，一面拓展高丽国的边界。他们向新建立的明王朝宣称，铁岭以北的土地，自古都是朝鲜的领土。

明洪武二十一年（1388），高丽王朝的第32世国王王禑决定向明朝宣战，派兵进攻辽东。

但是此举遭到了大臣的反对。高丽军队的右军都统使李成桂反对出兵，在率兵渡过鸭绿江之后，上书请求班师，但国王置之不理。于是李成桂回师，迫使王禑退位，立其子王昌为高丽王。不久，李成桂自己即位称王，建立朝鲜李氏王朝。

李成桂称王之后，认为小国侍奉大国，是“保国之道”，于是立即宣布接受明朝册封，向明朝进贡。他派遣使臣请示朱元璋，国号应该是叫“和宁”还是叫“朝鲜”，朱元璋答复道：“东夷的名号，只有朝鲜的名声美好，而且传统久远，可以承袭这个本名。”

于是，朝鲜尊明朝为正朔，通行明朝历法，国王、王后和世子都要经过明王朝的册封，而每逢节日，朝鲜要向明国朝贺。

这种和谐的关系随着明王朝的灭亡而终结。虽然朝鲜一度努力帮助明朝军队，但满族人还是取得胜利，并占据中国，成为统治者。 朝鲜“迎恩门”，于1896年拆除，改为“独立门”。

1636年，也就是崇祯九年，皇太极率领清国军队攻打朝鲜，迫使朝鲜臣服，朝鲜人称之为“丙子胡乱”。朝鲜君臣都以此为耻辱，说朝鲜三百年来受大明恩义，如同父子，朝鲜应该以光复大明为己任，北伐中原。

于是，朝鲜一面准备联络郑成功和南明，一面扩军备战。然而朝鲜的动向很快被清朝发现，朝鲜的人力物力也未能组织起足够的军队，随后，南明的灭亡使得这一切成为泡影。 以臣服于华为耻

北伐复明的声音，此后断断续续。朝鲜人虽然实际上奉清朝为宗主，但心里一直不能认同。被派遣到北京进贡的使臣，如开头所说的金景善，也因此百感交集。

朝鲜的使臣越来越感觉到，他们曾经崇奉的中国已经不存在了。这些来到中国的朝鲜读书人发现，清国的读书人浅陋而没有见识，只知道八股文章，连名门之后都变成了文盲。

乾隆年间来朝觐的朝鲜学者朴趾源说，清朝之所以推崇朱熹，无非是为了骑在天下士大夫的脖子上，掐着他们的喉咙，抚摸他们的脊背。天下的士大夫被愚弄威胁，便沉溺在繁文缛节中不能自拔。

当时，朝鲜的使臣来到清国，往往向清国读书人展示其身上的衣冠还是明代传统，而没有剃发易服。当他们看到清国的读书人为此既羡慕又羞愧时，便忍不住叹息感慨，这更加让中原士子尴尬不已。金景善在他的书中记载说，有一天朝鲜的使臣经过新进士读书的翰林院庶常馆，想推门进去，却被阻止。有人告诉他说，朝鲜人每次来，总要问这些读书人何以忍心剃头发，穿胡人服装而服从本朝，让听者厌烦苦恼，于是告诉看门人不让朝鲜人进出。

到19世纪，越来越多的朝鲜人开始怀疑以清朝为宗主国的必要性。朝鲜高宗李熙甚至说，他时常“以三千里江山臣服于华为耻”。

1894年，清国在甲午战争中失败，朝鲜结束了与中国延续千年的宗藩关系，却沦为日本的保护国。1896年，朝鲜将汉城西大门用来迎接中国“天使”的迎恩门拆除，在原址上建立了象征独立的“独立门”。朝鲜的民族意识越发觉醒，并日益将曾经的宗主国视为对立面。一些朝鲜人希望自己的国家能像日本一样，通过改革而富强，击败老朽的中国，占据辽东和东北。

中国以文化为纽带，成为朝鲜依附的宗主国的历史，彻底走到了尽头。现代政治格局之后，宗藩、华夷的秩序，不仅不能维持，反倒催生了民族主义的反噬。

参考资料：《高丽使臣的“小中华馆”和朝鲜小中华意识的起源》，黄修志，《古代文明》2012年10月《试论朝鲜近代对华观的嬗变》李岩，《朝鲜·韩国历史研究》2009年