时间：2022-08-13 10:32:04
佛珠，以其深厚的文化内涵，和浓郁的宗教色彩，在历史的长河中绽放着独特的光彩。而今的佛珠，更多作为装饰品和收藏品活跃于市场，但又有多少人能懂得其背后蕴含的深厚意义。
珠串千古 解众生业障
108颗珠粒化人间一百零八种烦恼，飘散着沉香古木的馥郁芬芳，那缠绕腕间的一串佛珠，贯穿了人间百味，贯穿了历史。
佛珠，本称作念珠，诵珠等，是佛教中常见的法器。佛教徒们在诵念佛号或持咒时，为除欲去烦恼，常常用数念佛珠的方式使其安定心念。
如同佛教起源于印度，佛珠也由印度自古以来璎珞条缠身的风俗演变而成。古代印度教的毗湿奴派很早就有持带念佛珠的习惯。在印度西北地方所发掘的“龙王归佛”雕像中，有一尊首悬佛珠的婆罗门像，此雕像被推定为二世纪左右的作品，可见当时佛珠的使用已风行于印度。
佛教经典中有关佛珠的起源，一般多以的《木子经》所记载佛陀对波流离王的开示为证“佛告王言：若欲灭烦恼障、报障者，当贯木子一百八，以常自随；若行、若坐、若卧，恒当至心无分散意……（《佛说木子经》，《大正藏》卷一七）” 由此可知，波流离王在听到佛陀的开示之后，便开始用木子来制造佛珠，持念佛法僧三宝之名，用以消除烦恼障和报障，这应当是佛教当中佛珠最初的起源了。
而在我国，国人知道佛珠这一称谓，最早应始于东晋，两晋时期异域僧侣来华者甚众多，《木子经》被翻译后在中原得到广泛的流传。从现存的实物来看，甘肃敦煌莫高窟中，保存下来有一尊十六国时期（304―439）的泥塑弥勒菩萨像，便是一尊颈部挂有佛珠的造像。此外，在日本保存下来有《佛像图鉴》一书，其中绘制的唐代高僧像，使用佛珠者比比皆是。由此可见唐代以后，国人使用佛珠已经是相当普遍了。
而《无垢光荣经》则记载了这样一个小故事：辛饶世尊三十一岁时，见人世生老病死之苦，放弃王位，出家为僧，潜心苦修。有一天，梦见自己回到皇宫里重新享受荣华富贵，梦醒后，圣尊知道自己还没有彻底地消除贪著之念，于是诚心祈祷十方诸佛和菩萨加持，愿彻底消除贪著之心。在开始诵念诸佛的法号和心咒时，看见在山洞前面有一棵菩提树，树根旁边有一百零八颗掉落的菩提果，便以吉祥草来贯穿之，被称为“尘忘”，寓意着祛除杂念，忘却红尘，也就是我们今天所看到的佛珠。
化渡尘缘了 三宝手中持
主珠为佛，穿绳为法，子珠为僧，佛法僧三宝包含于一串小小的佛珠内，这十缠、九十八结寓人间百八烦恼，都随着口中诵念的经文与拨弄的佛珠而化解。
佛珠，从字面上看，是佛教用品中的珠串。具体地说是佛教徒在念佛时为了摄心一念而拔动计数的工具。而佛珠名字的另外一个含义是“弗诛生命”，佛教中的第一大戒是不杀戒，所以“弗诛”则是告诫人们不要诛杀生灵。
佛珠的种类繁多，我们通常将它分为三种类型，即持珠、佩珠、挂珠。不同的颗数有着不同含义，最常见就是一百零八颗的制式。
一百零八，这不是一个随手拈来的数字，而是代表着佛家所说的“十缠、九十八结为百八烦恼”古时僧人在念经诵佛时，每拨弄一颗佛珠，便象征着祛除一种烦恼妄念，慢慢的让人参禅戒定，心境平和。
《佛说校量数珠功德经》云“其数珠者。要当须满一百八颗。如其难得或为五十四。或二十七或十四亦皆得用”。五十四颗佛珠表示菩萨修行过程中的五十四个位次，包括十信、十住、十行、十回向、十地五十阶位，再加上四善根位。而二十七颗表示小乘修行四向四果的二十七贤圣位；十四则表示观音菩萨与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏的功德。
不同颗数的佛珠，有着不同深远的含义，但最终殊途同归，佛家讲求循环轮回，归于圆满，这就是为什么我们通常看到的佛珠都是全球形。一串标准的佛珠应该包括母珠、子珠、隔珠（又称作“数取”）、弟子珠（又称作“记子”）、记子留和一些饰物组成。主珠代表着佛，穿绳代表着法，若干其他的珠子代表着僧，佛、法、僧三宝都可以包含在一串佛珠之中。着更体现了佛家“融”与“和”的精神，这是一种尊重的态度，一种平等的对待，一种包容的雅量。
菩提万象 古今留佛念
七色九宝罗汉珠，载于一本佛家典籍，但而今我们已无法一睹其风采，不过，虔诚的修行者依旧以此珠念佛摄心，达到圆满。
佛珠本是作为僧众道具出现并被保存至今的，可是随着年湮代远、律制久芜，许多道具已经名实俱废了，而佛珠不但未被废置，反而更加承顺世间。
现如今的佛珠，多已退却了神秘的宗教色彩，而转为一种简洁大方的饰品为人们所喜爱，或因其珍贵的材质或古老的历史，而受收藏家的青睐。制造佛珠的材质本没有什么限制，不论矿物、植物还是动物牙角皆是可用的材料。
在佛教中，以“七宝”所制成的佛珠最为殊胜尊贵。七宝的名目，诸经中说法各有不同，《般若经》说有金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、琥珀、珊瑚七种。藏传佛教中的七宝为玉髓、蜜蜡、砗渠、珍珠、珊瑚、金、银，称为“西方七宝”。
除了不可多得的“七宝”之外，菩提类的佛珠应该是最常见的。其实，菩提子并非菩提树所结的果实，而是指一种产于雪山附近，名字叫川谷的草本植物，在夏秋之际结果，果实圆而色白，质地与珐琅相似，因多用于制造佛珠而得名。“菩提”在这里不再是一种植物的名称，而是象征着“觉悟”，《佛说较量数珠功德经》说：“若菩提子为数珠者，或用掐念，或但手持，数诵一遍，其福无量。”正因为菩提子有如此深远的含义，许多的佛珠皆被命名为菩提，其中有依产地命名的，如天台菩提、天竺菩提等；也有依纹理来命名的，如星月菩提、凤眼菩提等，还有充满了佛家寓意的“五眼六通”、“金刚子”都被赋予了驱邪避祸，护佑平安的吉祥意味。
时至今日随着珍贵木材的日益稀少，以檀香、沉香、伽南、乌木等质料制成的佛珠越发受到玩家们的追捧。檀木是其中的一大支流，又黄檀和紫檀居多，尤其是紫檀，因其木材坚实，纹理细密，色泽紫红，加之有馥郁的香气，其本身就被列为佛教五香（沈水香、白檀香、紫檀香、娑罗香、天木香）之一，更让人们相信这种材质的佛珠具有非常的灵性。
制造佛珠的材料种类纷繁，除了禅韵深厚的菩提子，沉香古朴的檀木，还有温润的玉石、通灵的珊瑚和象征着君子气节的竹木等。
不管哪种材质，也不管是一百零八颗还是一千零八十颗，爱好佛珠的玩家不会仅仅将其视作一件饰品，而是用心的供养，如同怀抱着对佛的崇敬与信仰。佛珠的深邃与禅境为佩戴它的人增添了一份沉静温和的气质，让人时常感怀苍生，感念佛法，心生善念。这也许是佛珠有别于其他材质奢华，工艺精湛的珠宝饰品最大的区别，也是它受到追捧的原因之一。
怎样保养盘玩木珠手串
木珠手串若是不注意养护，在经过佩戴后发乌而没有光泽，所以需要正确的盘玩方法让其形成包浆保持光泽油亮。
1、用柔软的棉布盘搓一个星期对其抛光。如果是小叶紫檀手串，这时软布表面会有红色痕迹属正常现象，一个星期后颜色会变淡。
2、在阴凉处自然放置一个星期。让珠子自然干燥，表面均匀的和空气接触后，会形成细密均匀的氧化保护层。
3、手盘，洗净手并自然晾干，若汗手则最好戴薄棉布手套。食指和中指半握，用拇指左右上下反复摩擦珠珠表面，力集中在拇指上。一天可以盘30分钟左右，一至两周后，可以感觉珠子有轻微的粘阻感，说明珠子已经形成一层薄薄的包浆。
放置一周左右，自然干燥，让包浆进行一定程度的硬化，才能更持久
重复第3和第4步三个月左右，珠子就会发出灵气的光泽。
盘珠子最忌急功近利，要慢慢的盘玩、欣赏，随着珠子的变化体会其中的精神愉悦。