玉树经石城之谜

青海有一处奇特的玛尼经石奇观，在全国藏区都十分有名，它就是位于玉树州结古镇的嘉那经石域。

这座经石城，其实就是大量玛尼石刻堆积的地方，据估算，约有23亿块刻有六字真言、各种经文和佛像的玛尼石堆砌在那里，形如一座长方形的城郭，被人们称之为经石城。这座经石城，现仍在藏族信众的不断自发献石中继续扩大，玉树州和青海省也正在积极寻求将这处世之罕见的经石文化胜迹申报世界吉尼斯纪录。

那么，玉树的这座经石城是何时创建的?人们为什么要堆建这样一座经石城?这些疑问，近些年来在藏学经石文化研究者们的探索下渐渐明晰起来，这座远近闻名的经石城的面纱正在慢慢被揭开。

缘何申报世界吉尼斯纪录

在藏区，无论走到哪里，你都会在山口、湖边、寺院、天葬场看到那奇特的玛尼石堆。那些或形成石堆石墙，或散布在山沟水流之中，或高居于山崖之上的玛尼经石，笼罩着一种圣洁肃穆的神秘气息。玛尼堆，是藏区自然和人文结合的产物，是一种少有的文化奇观。

嘉那经石城，坐落在玉树州府所在地结古镇以东6公里的新寨村。石城占地约有两个足球场大，长方形的石城全是由刻了经文和佛像的玛尼石堆成。石城的外墙高约6米左右，全是用巨大经石垒砌起来的，不同的墙段还镶有彩色的佛像和巨大的六字真言石壁，以供信徒们在转经石城时随时朝拜。

经石城里里外外堆满了刻着六字真言和佛教经文(包括各种律法、历算和艺术经典)的白的、红的、青的大小玛尼石，石城的南、北、西三面砌有高高的经石墙。城墙留有几处挂满各色经幡的出入巷门。东面是一字排开的8座白色宝塔、有300个转经筒的转经长廊和两处经堂。俨然是一座佛梵文化的巨大道场，一处释门信众精神的圣地!

据文献记载，这座经石城是由藏传佛教高僧嘉那多德桑却帕旺(又称嘉那活佛)，于1715年创始起建的。到上世纪50年代时，已历经了240年的不断堆献，曾形成过东西长450米、南北宽100米、经石总数多达25亿块的浩大规模。但在后来的“”中，这座经石城被指作封建迷信而被毁，大量的经石被人们运走，被当作铺路建桥、垒墙建房的建筑材料而失散殆尽。1986年，在落实民族宗教政策中又得到恢复重建，如今，玛尼石堆现又累积恢复到23亿块之多。据悉，目前如此规模庞大的刻石文化胜迹，在全世界也是罕见的。

何时创建经石城

嘉那活佛是昌都人，13岁离家受沙弥戒，在康巴地区一高僧处接受噶举派密宗灌顶，修练瑜珈。后去、印度、五台山、峨嵋山等地游历修行佛法多年。后下山去京城，传说在清宫旁插了一杆经幡而导致被刑讯。在刑讯中因显示法力，官家无可奈何。皇帝遂召见了他，对他说，如你真是法力无边的菩萨，请在众人面前显示一下神通，把茶叶捆包用手扔到皇宫屋顶上去。大师便手摇经轮，高声诵念“六字真言”，将十一面观音菩萨迎请到众人上空来，然后用右手3个指头顶起了茶叶大包，扔出了一天路程的距离。众人大惊，皇帝也钦服大师的法力，册封他为国师，赐藏语法名“桑却帕旺”(意为“菩提圣者”)。8年后，得绿度母显示预言，他又悄悄离开王富，经千辛万苦长途跋涉来到玉树通天河畔，寻找到预言中的弘法圣地新寨村这个地方，并在这里闭关修行了25年。

据民间传说，一天，大师忽然从修行的屋子里走出后，“飞”到村子里，人们见状大为惊讶。大师落地后，带人们来到一处叫“乐素格”的地方，挖出了两块自显经文的玛尼石，并在铁匠打铁用的石头上当众按下了深深的手印和脚印。他告诉人们，根据观音菩萨的示言，为了弘扬佛法，让众生离苦得乐，他要在这里建一处玛尼石堆。于是，他把自显玛尼石放在一个用石头垒起的石台上让人们煨好桑，穿上新装，举行开建仪式。这时忽然天上花雨纷飞，彩虹当空，人们欢乐地唱歌跳舞，大师还当场创编了用来庆典的大型舞蹈(即流传至今的玉树著名舞蹈“新寨卓舞”)。这就是公元1715年经石城创建的日子，叫“嘉那帮庆”。

经石城自奠基创建那一天起，嘉那大师同僧俗群众一道，常年凿刻堆献玛尼经石，随着时间的推移，越堆越多，远远近近的人听说后也都来这里刻石献石做功德。

大师最后在继续不断地刻石中圆寂于此，他虔诚弘扬佛法的精神，一直鼓舞着藏区的人们前赴后继，一代一代往这里堆献经石，于是就形成了很大规模的经石佛教文化胜迹。

经石城的独特之处

嘉那经石城的玛尼石，形形，五彩缤纷，与别的藏区迥然不同，而且因为地域、宗教氛围、特产材质和其高超工艺等方面的因素，显得格外神秘和非同寻常。

嘉那经石城的经石，来自藏区各地，有的是献石人自己刻的，有的是花钱请专业的僧俗工匠刻的。

新寨村本地的村民擅长刻石技艺，高明的工匠很多。这种刻石技艺，一代代地往下传递，精益求精，成了这里的专擅，当地大部分男人都操此业。每每婚丧嫁娶、重大节日和有佛事活动时，人们都会来这里献石并转“廓拉”(围着石城边转圈行走边诵经祈祷)，这里的匠人们自然就忙得不可开交。远近藏区的人们也十分认可这里的风水和瑞相，认为这里的工匠就地刻制的经石精美而灵异，更能让佛感受到自己的虔敬之心。所以，新寨村的经石供不应求。

经石城外的甬道里，常年有许多当地老阿依(藏族老奶奶)在出售刻好的经石。有的大如磨盘一排排立在墙脚，有的小到可用掌握，这是为临时远道来石城转“廓拉”的人和旅游的人准备的献石。据说，每献一块经石，就等于念诵了一遍经文。也有更小的，游人可带走收藏，做护身石。外来旅游的人，让历来以敬献为单一目的的玛尼石，出现了用途上的一点点灵活。看来只要心诚，献也好，收藏作纪念也好，都能感受到一种特有的神秘，领略到一份玛尼石文化的神圣。

据调查，经石城玛尼石的石料，大部分来自附近的深山里，那里有一处丰厚的汉白玉矿藏。这座矿藏约定俗成只供刻制经石取石，石料不允作为任何它用，而且开采后只能人工背运。这来之不易的一块块汉白玉，都是上好的玉料，有绛红色的，有青绿色的，有鸭蛋白的。玛尼石刻制时，多数是凿刻出素色的字迹就可以了，显得简洁高雅。而另一部分特别是大石板，在凿刻之后还要涂染上颜色，以鲜艳、明耀、反差极大、饱和度很高的红蓝白绿黑色为主。浅白色的经石，外周一般还要涂画上绛红色的框边，这样显得既绚丽多姿，又肃穆神圣。雕刻的技法，有阴刻、阳刻，有高浮雕、浅浮雕等多种。按照藏区传统说法，哪・怕是一块普通的石头，一旦刻上经文或“六字真言”，就不再是普通的石头了，而是有灵光的圣物。新寨村的经石，因之是最受信众喜爱和尊崇的。但无论石质如何，来自何方，大小素彩……嘉那经石城的每一块经石，在藏人的眼里，都是一个圣物和 精神的图腾。

玛尼石在信众心中的地位

玛尼经石上大量出现的六字真言“喳嘛呢叭咪畔”中的“睫”，在佛经中表示“佛部心”：“嘛呢”表示“宝部心”意为“如意之宝”，象征大慈大悲利众菩提之心：“叭咪”表示“莲花部心”，象征纯洁无瑕的“觉空智慧”；“畔”表示“金刚部心”，意为靠佛的金刚之心普度众生，达到成佛愿望。“喳嘛呢叭咪晔”六字真言，合四部心而成清净不染的莲花、如意宝，概括了大乘佛法的全部价值观和奋斗目标，是佛教的经典之本。藏族僧众们认为常诵此咒，可度脱人生苦难和烦恼，怯病避灾，永葆康健平安。可以说，藏族几乎所有的人都是在六字真言的诵声中降生、成长直至离世的，与这简短的真言相伴一生从不间断。因此，藏区信众无论穷富，都尽可能多地花钱不断请僧匠刻嘛呢经石，用于各种敬献，把它当作寻求佛祖保佑、追求精神仰敬和消灾灭疾的神圣功德之举，终生孜孜不倦地在进行。而且没有任何人在石上刻字留名，“佛知我知”，要的就是那份心海的宁静安详和灵犀之通，这是藏地仅有的极致信仰和精神的魅力!

石文化，源于原始先民的自然崇拜和山石崇拜。中国石刻文字也是历史久远，早在春秋战国时期就已出现了。我国藏区的人们把经文或“嘛呢叭咪恕绷字真言刻在石头上的独特文化艺术表现形式，据近年研究考证，早在松赞干布之前的时代就已出现了。这种具有浓厚藏民族地方特色和宗教色彩的文化形式，与藏民族早期苯教的自然崇拜，与高山雪域民族艰苦的生产生活环境有直接关系。藏族人直到今天，都普遍认为山是神的化身，有超人的威力，构成山的石头也有灵，是神的一部分。在有神灵的石头上刻上经文或“六字真言”，就更神圣而灵异。他们通过敬献经石这一行为，以求达到可以禳灾防祸，祈福保平安，得到神灵和佛祖的护佑。

在嘉那经石城，我们看到众多转城的男女老幼信众。他们手摇经轮，步履匆匆，默然无语，一脸虔诚。据说，环绕石城每转一圈，就等于把经石城的全部石刻经文诵读了一遍，转的圈数越多功德越大修行越深。来这里的信众，除了献石，转“廓拉”，还要去推转成排的经桶，同样道理，他们认为每转一圈，就等于将嘛呢桶内所藏的经文诵读了一遍积累了不少功德。石城东南角还有几具特别巨大的经桶，众人合力才能转动，据说转动了它更可积聚功德。经石城还可见到叩“等身礼”(也叫“叩长头”)的。据说，以这些方式来此转城祈拜的信众，源自四面八方，终日终年络绎不绝，可见玛尼经石、经石城，在他们心目中至高的地位!