《鸟啼》点批

《鸟啼》是英国作家劳伦斯的一篇散文佳作，被选入苏教版高中语文必修二教材，译者为于晓丹。笔者查阅了这篇抒情散文的相关资料，越读越觉得内涵丰富，兴味盎然之余，也想谈谈自己的阅读感受和理解。下面笔者就散文的几处字词和语句做简单的点批，呈奉于此，望方家指正。

一、 “午后，太阳露出了几星光亮，鸽子开始不间断地缓慢而笨拙地发出咕咕的叫声。这声音显得有些吃力，仿佛还没有从严冬的打击下缓过气来。”

这一句话，笔者参阅了黑马、马澜、于红远、叶胜年等人的翻译，发现此处的翻译虽有细微差异，然而其共同点为午后开始，鸽子不停地叫了一个下午。而在第三节“夜色中”鸟鸣却变成了“若断若续”。鸽子为何在整个下午鸣叫不停，而在夜色中不再费力地持续地鸣叫了？

鸽子之所以“缓慢”而“笨拙”地鸣叫，是由于酷冷的寒气使它冻僵麻木的肌肉还没有完全松动，恢复弹性，它还没从严冬的打击下缓过气来，所以后文说声音显得“吃力”。那么整个下午，鸽子不间断地吃力地鸣叫，是何道理？

笔者揣测，午后有了阳光、暖风，鸽子从死亡的边缘苏醒过来，看到遍野是同伴的残骸，恐慌之下的反应是呼唤同伴，寻找安定与慰藉。于是鸽子“整个下午”都“不间断”地啼鸣，当它们逐渐找到亲密的同伴之后，内心会获得一种安定，惊慌感逐渐消散，肌肉松弛之后啼鸣也在“夜色中”变得“若断若续”，不再那么急促持续。

这是动物的一种本能反应，失去同伴的动物会惊恐不安不停地哀鸣，呼唤伙伴。这在古典诗词中就有例证。如杜甫的《孤雁》中就有：“孤雁不饮啄，飞鸣声念群。”失群的孤雁，不喝水，不啄食，只是一个劲地飞着叫着，思念和追寻着它的伙伴。不独于鸟，其他动物亦如是。如李白的《送友人》诗：“挥手自兹去，萧萧班马鸣。”班，别也。班马，即离群之马。离群之马，在分道时不断啼鸣，表达孤寂与哀思。

不单动物，人在死亡、惊悚、孤寂之境遇下，也会立即寻找自己的亲人、亲密的伙伴，边找寻边拼命呼唤亲人的名字。这是所有生命共有的生理反应和心理特性。理解了这一点，也就能理解鸽子苏醒之后“不间断”鸣叫的行为了。基于这样的理解，笔者以为这一句于晓丹翻译得较好，这里的翻译中有个长句，读起来气息较长，节奏较慢，不间断地读来有些吃力，和鸽子笨拙而努力地啼鸣相吻合。

二、 “当冬天抑制一切时，深埋着的春天的生机一片寂默，只等着旧秩序沉重的阻碍退去。冰消雪化之后，顷刻间现出银光闪烁的王国。在毁灭一切的冬天巨浪之下，蛰伏着的是宝贵的百花吐艳的潜力。有一天，黑色的浪潮精力耗尽，缓缓后移，番红花就会突然间显现，胜利地摇曳。”

这一段话写出了严寒酷冷下的生命的抗争。这两类词语，阅读时不能忽略。

1.动词

“蛰伏”，蛰，藏也，静也。蛰伏，一指动物冬眠，潜伏起来不食不动。二指潜伏，隐蔽。结合语境，这里的“蛰伏”，即潜藏起来，无声的、秘密的，不让人察觉地埋伏起来。对应后面的“潜力”，潜力者，潜在的能力或力量。也即本身内在具有但还未发挥出来的能力或力量。在严冬的抑制之下，生命并非完全毫无作为，任其宰割，坐等死亡。它蛰伏，虽一片“寂默”，但不是死寂，消亡。（不妨比较一下，“寂默”与“寂寞”“沉默”的不同。）“春天的生机”如种子一般“深埋”着，蕴藏着等待发芽。抓住了“蛰伏”这个关键词，便能理解生命在苦难中的执拗抗争的内涵。

2.副词

从几个表时间的副词来看，“顷刻间”“突然间”，时间间隔非常短暂，一瞬间的工夫，就展现出“银光闪烁的王国”，到处一片纯净、明亮，充满光明与希望的景象；番红花毫不迟疑“胜利地摇曳”，这既显示出生命的爆发力，也显示出蛰伏所积聚的能量之巨大。被压抑遏制的花朵（生命）一旦解去严寒酷冷的束缚，立即抓住机会，绽放出生命的奇迹。诵读时应拟想瞬息变化带给人的意外、惊讶、欣喜的情感，揣摩文字蕴含的温度。

再从几个表条件的副词看，“只等着”，只，表示惟一，仅仅。“只”加动词，限制行为状态的范围，除此之外没有其他，有万事俱备，只欠东风意。“只”等着“旧秩序沉重的阻碍退去”，旧秩序的阻碍太强大了，于是选择明智地“蛰伏”，但旧秩序旧事物不可能永远强大，此消彼长，当新秩序新事物逐渐发展到势均力敌乃至强过旧秩序时，便宣告着旧秩序旧事物的阻碍的消亡。从此处看，新事物的发展与旧事物的消亡都是渐进的，而非突变的。它们在潜消默长中进行着力量的对比。“就会”，“就”表示两件事的发生在时间上是紧接着的。有“一……就……”的意味，显示出蛰伏着的生命，并非消极的等待，而是时刻处于一种待发状态，不断蕴集着不可阻挠的生命的冲动。当蓄积到一定的能量，“百花”便会“吐艳”，勃发出不可遏制的力量。

将这些副词连在一起揣摩细读，会发觉它们在文中使得句与句尽可能地上下关联，串在一起，念诵的时间也会缩短，因而起到增强文势，加强文气，加快节奏的作用。理解了这几个副词对表情达意上的效用，在诵读时该重读这些表强调的词，读出它们连接的句子明快的情感与节奏。

三、 “它活泼，像泉水，从那里，春天慢慢滴落又喷涌而出。新生活在鸟儿们喉中凝成悦耳的声音。它开辟了银色的通道，为着新鲜的春日，一路潺潺而行。”

“泉水”这个词非常关键，抓住这个词来解读全文，才能把握文脉。

首先在西方文化中，“泉水”是有象征寓意的。

泉水：在许多古代文明里，泉被看成是神圣的地方。中国的汉字“泉”，是由另外两个字“白”（喻纯洁）和“水”构成的，同时，“泉”还有“源泉”的意思。圣经中说到伊甸乐园的四条河流有着同一源头，这一源头成了再生和永生的象征。（《世界文化象征辞典》265页）

因此，作者将鸟啼比作泉水，是有“再生”“永生”等深意。

再者，全文的脉络也是与“泉水”密不可分的。

“鸟啼”活泼明快，婉转动听，作者形象而创新地将其比作潺潺的泉水。之后便紧承此喻，“开辟了银色的通道”，写泉水的明澈、奔涌。――第10节，“银色的泉流在心底奔涌，这喜悦，我们禁不住”（至此，“泉水”已提升为具有蓬勃生命力的“心泉”）――第11节，“我们就是这样，是银色晶莹的泉流”――第12节“便是银色的极乐的源泉”――第13节，“我们便变成水溪下微弱但美丽的喷泉”――第15节，“在心底，泉流在涌动”（结尾）。即鸟啼――泉水――心泉。“鸟啼”之于“泉水”是比喻，“鸟啼”之于“心泉”是象征。理清了潜藏的文脉，才不会肢解文本，断章取义。

这个句子中有两个词要关注：“滴落”和“喷涌”。“滴落”指液体一点一点地向下落。而“喷涌”则是喷射涌流。既然是“慢慢滴落”，又怎会“喷涌而出”呢？

笔者是这样理解的：复苏的鸟儿的啼鸣，是呈现出一个动态变化的过程的。从鸟啼的声音、强度上品味，由弱变强，由少变多，由微弱变成欢快悦耳。这里作者把鸟儿的啼鸣比作泉水，以泉水为喻后，也呈现出泉水由少增多，不断汇聚最后达到喷薄而出的动态过程。因而从“慢慢滴落”，“又喷涌而出”，这里的“又”表示接着，然后，再。

这里的“泉水”是美好丰饶春天的一部分，富有春天的生气，因此说“春天”慢慢滴落，是化抽象为具象，以虚代实，“喷涌”则写出了春天渐变乃至蓬勃的状态。

四、 “无论人们情愿与否，月桂树总要飘出花香，绵羊总要站立舞蹈，白屈菜总要遍地闪烁，那就是天堂和新的大地。”

1.此句中编者改用了“总要”，译作原文是“就要”，笔者以为“就要”更符合语境。

“总”加动词短语，表示最后一定会如此；总归。它是人们根据该事物的性质作出的判断，着眼于人对事物未来状态的判断。如“是金子总要发光”，即人们根据金子的属性对其将来的表现作出的推测。

“就要”强调事物按照其性质或规律规定的应具有的属性本然地表现出来，着眼于事物本身该有的表现。如“是金子就要发光”，金子依据其属性规定的特点，必然呈现的一种状态，强调其必然性。

根据文意，无论人们情愿与否，月桂树、绵羊、白屈菜都必然呈现自身属性该有的表现，我们无法选择。故用“就要”更为合适。

2.关于本句中的几个意象

（1）绵羊

在此句中，于晓丹的译文原文是“绵羊就要站立舞蹈”；笔者查阅了劳伦斯的英文原文，相应文句是“the lambs dancing on two feet”，“lambs”是“lamb”的第三人称单数，意为羔羊，小羊，而非“绵羊”。笔者查阅其他译作，于红远、马澜等人译为“羊羔”“羔羊”，黑马译为“羊儿”；结合《世界文化象征辞典》中“绵羊”和“羊羔”的象征义，笔者以为，此处于晓丹的翻译是失当的。

绵羊：在西方文化中，“母羊”被看成“一种善良的（甚至是愚蠢的）动物并且最有可能沦为狼的猎物这样一个传统；“公羊”象征着“力量、活力及不可动摇的决心”。因为绵羊必须由牧羊人看守，因此“还被用来象征在面对捕猎者时的无助。它的单纯常使它容易误入歧途”。（《世界文化象征辞典》223页）而在“羔羊”的象征用法里，绵羊的天真形象得到进一步加强，许多故事里都有羔羊最终战胜魔鬼的描述。

羔羊：羔羊指小羊。由于埃及王不放摩西和他的人民以色列人走，上帝就以对埃及降临第十个灾难作为惩罚，羔羊就是以色列人逃掉这场灾难的标志。若说上帝像牧羊人，那么他的人民就像羊群，他那受苦的仆人像待宰的小羊，受迫害、受虐待，而一言不发。《启示录》中的羔羊指的是胜利的羔羊。在西方，越过死亡而拿着胜利旗帜的复活节羔羊是耶稣复活的象征。（《世界文化象征辞典》87页）

比较二者在西方文化中象征的内涵，结合本文所指向的生命经受苦难后复生的语境，显然“羔羊”才有逃离灾难，越过死亡获得胜利然后竖起前腿跳起舞的内涵，才是符合本文语境的。

（2）月桂树

月桂树是生长在地中海地区的一种树或灌木丛，是祭祀太阳神阿波罗所用之圣物。它也用来象征胜利后和平的来临。传说月桂还是地球上惟一从不遭雷劈的植物（经得起闪电的电击）。早期基督教世界也珍视月桂枝，它象征基督献身所带来的永生和新生。

（3）白屈菜

据查阅资料，白屈菜有大、小之分。它们都产自欧洲，都开黄花，而且都有药用价值，都与燕子有关。小白屈菜在春天开花（3―5月），据说这种植物在燕子归来时开花，在燕子离去时枯萎。有时被叫做“春天的信使”。笔者以为不论其花色、花形、花期都与“迎春花”类似，是报春花。大白屈菜开花时则接近夏天（4―10月），更像是夏花。

劳伦斯英文原文中的celandine中文名虽是白屈菜，但此句之前有语境“我们不能抑制春天”，似描述的更像是春花“小白屈菜”。笔者还查阅到陆蠡、华兹华斯等中外作家在诗文中热情赞美的都是小白屈菜。

另外，不论哪一种白屈菜，都是多年生草本植物，性耐寒，是多年与严寒搏击下又生存下来的，历经几番严寒酷冷，生命力非常顽强，与番红花（藏红花）同为劳伦斯反复赞美。

参考文献：

①[德]汉斯・比德曼著、刘红玉等译《世界文化象征辞典》，漓江出版社1999年版

②侯学超编《现代汉语虚词词典》，北京大学出版社1998年版

③于晓丹主编《世界散文随笔精品文库（英国卷）》，中国社会科学出版社1993年版