时间：2022-08-11 11:13:03
摘要：本文主要从综合分析视角研究作为一个思想家的泰戈尔，探究他对包括形而上学、神秘主义和诸如政治理论、性别关系的问题这些实际的问题。本文首先从反应泰戈尔形而上倾向的与爱因斯坦关于真理的辩论出发，反驳了威廉姆・艾迪斯的解读。接着探讨了泰戈尔的神秘主义倾向，最后文章研究了泰戈尔神秘主义倾向与其主张女权主义的联系。
关键词：理想主义 女性主义 神秘主义 真理
1、引言
泰戈尔是印度诗人、哲学家和印度民族主义者，1913年他获得诺贝尔文学奖，是第一位获得诺贝尔文学奖的亚洲人。在他的诗中含有深刻的宗教和哲学的见解。对泰戈尔来说，他的诗是他奉献给神的礼物，而他本人是神的求婚者。他的诗在印度享有史诗的地位。代表作《吉檀迦利》《飞鸟集》。尽管泰戈尔以文学成就著称于世，事实上他也是一名思想深邃的思想家。他的作品正如德国著名学者温得泥兹所说由东西方的译文传遍世界。（倪，1），中国学人也对泰戈尔大力赞扬，胡适、冰心均表示从中受益匪浅（2）。
泰戈尔的作品卷帙浩繁，不可能一一提及，所以本文对文本进行了限定。泰戈尔因为能整合东西方最精华的方面而为人称道，他写的很多作品包括五篇英文作品：, The Realization of Life (1913), Personality (1917)，Nationalism (1917)，Creative Unity和The Religion of Man (1930)，足以使他成为二十世纪世界级的思想家。
然而对泰戈尔的研究也面临着一些问题，泰戈尔曾经宣称他拥有永恒的简单(Tagore, 494), 萧伯纳曾经对此也有抱怨， 说他使用的语言含糊不清没有什么明确的含义。事实是泰戈尔的玄学倾向容易让我们忽视一个重要事实，那就是泰戈尔对待他讨论的问题是十分认真的。尽管泰戈尔有浪漫主义倾向但他的很多互相关联的作品透露出他思想的重要方面。
以下各章将从各个方面考察泰戈尔的思想，以展现出一幅较为完整的泰戈尔思想拼图。
2、与爱因斯坦关于真理的论战
作为文学大家的泰戈尔曾与物理大师爱因斯坦有一场关于什么是真理，真是世界地位的讨论，泰戈尔在他的著作The English Writings of RabindranathTagore中记录了这些论战（Tagore, 11-16).摘录如下：
Einstein: Truth, then, or Beauty, is not independent of man?
Tagore: No.
Einstein: If there would be no human beings any more, the Apollo of
Belvedere would no longer be beautiful?
Tagore: No.
Einstein: I agree with regard to this conception of Beauty, but not with
regard to Truth.
T: Why not? Truth is realized through man
以上的简短对话揭示了两者的分歧，泰戈尔很明显认为像美一样真理是依存于人的，他在他的作品The English Writings 中有这样的表述对他来说真理就是完美理解自己精神的世界，每个人不同的精神特质构成了世界。他接着说任何事情都包含于人之中，也就是说宇宙的真理就是人的真理。（Tagore，912）爱因斯坦在这里却坚持认为美脱离不了人但真理却可以，真理是独立于人的客观世界的一部分。比如说北京今天的温度为15摄氏度，尽管有些人会觉得热，有些人会觉得冷，但是温度依然是15度。著名的英国孟加拉语专家威廉姆斯・拉迪斯也对泰戈尔进行了解读，他把泰戈尔与英国著名神秘唯心主义哲学家贝克莱主义相提并论，并认为两人都不否认事实，因而观点是相近的。然而通过与贝克莱的比较分析可以看出两者的出发点或者说角度是不一样的。拉迪斯主要是从经验阐释出发为形而上正名，他的这一观点在下面的打油诗里面得到了很好的体现（Russell ,623）
There was a young man who said, ‘God
Must think it exceedingly odd
If he finds that this tree
Continues to be
When there’s no one about in the Quad.’
REPLY
Dear Sir:
Your astonishment’s odd:
I am always about in the Quad
And that’s why the tree
Will continue to be,
Since observed by
Yours faithfully,
God.
文中作者以打趣的方式表明他是基于经验承认了事实但是却是以上帝为名。而泰戈尔的思想是基于印度的传统经典奥义书，传达了印度人的世界观，因此两者的思想基础是一致的。从总的来说在承认现实基础上泰戈尔具有浪漫主义和人文主义倾向是无疑的了。
3、泰戈尔的神秘主义
泰戈尔的作品很多弥漫着神秘主义，于是就存在这样的疑问泰戈尔是不是一个神秘主义者。著名的印度孟加拉学者Nirad Chaudhuri 在他的著作Thy Hand, Great Anarch.对此有精彩的评论，他认为真正意义的神秘主义是完全抛弃“自我”，但泰戈尔不是这样，他既有自我又同时是神的仆人，所以他至多是一个“半神秘主义者”。(Chaudhuri, 615) 这在他的著名小说《沉船》中也体现了出来。小说中虽然说几乎每个人都有，比如说主人公罗梅西和他父亲信仰的梵设，纳卡纳卡医生的母亲信仰正统的与印度教，但他们生活中最大的关心还是自己的亲人和爱人，他们生活在真实的世界中。小说中有这样一个情节，医生的母亲病得很严重但是她不愿别人服侍她，因为她是虔诚俭朴的印度教徒。但是当她看到梵设会员汉娜妮娜时却禁不住新欢她，想让她做自己的儿媳妇。他们之间有一场对话：
W：妇人H：汉娜妮娜
W: 亲爱的，我看你们父女俩简直是在帮着纳卡纳卡胡闹。你们怎么能够拿他的话当真呢？想你们这么大的姑娘应该尽情享受生活，你关心的事情应该是穿着和娱乐，不是宗教。也许你要问既然你这么说为什么不这么做，可你知道我不那么做是有原因的。我的父母一向严守教规，我们家的孩子都在极浓厚的宗教气氛中受教养，可是你的教养和我们不同。我很清楚你是在什么样的空气 中长大的。我认为在这个问题上每个人都应该顺从天性……
W：你也许以为我是老古派，完全不懂时髦的打扮，可是我想我可以大胆说一句，对于头发的样式我知道的比你要多……
H：……（泰戈尔，226-227）
故事里的人物大多如此，均是性情中人，宗教远非决定性的力量。
4、泰戈尔与女性主义
泰戈尔的神秘主义倾向也可以在他的女权主义思想中得到反映，这首先跟他的进化论思想有关。泰戈尔认为进化是一个不断变得精致高雅的过程，进化过程就是从无生命的物质到动物到人的过程。关于女性主义他有自己的独到见解，受费格森的影响他宣称就像智人取代比其大的多的生物一样，女人最终也会超过男人成为社会的中坚力量。他指责掌权的男人热心于建立各种各样庞大但却有害的组织， 比如说国家。而对妇女给予厚望，他在The English Writings中写道妇女可以带来新鲜的思想，拥有同情心和决心投入社会建设工作。他称男人为“bigger creatures”, 认为男人终将为女人让位。（Tagore, 416）. 很显然泰戈尔的女权主义并不是完全从平等的诉求中寻找到立足点的， 而是采用了一种有趣的思辨，以上泰戈尔的论述与其说是为女人辩护倒不如说是一个宗教式的预言。
5、结语
泰戈尔是位举世公认的文化名人，他的成就是多方面的，就算仅仅想对其思想进行全面探究也是个浩大的工程。因此本文主要从泰戈尔思想中的三个方面论述了其思想的特点。泰戈尔出生在有着神秘主义传统的印度，而后又赴英伦求学，因而思想横跨东西。从某种程度上说正是因为泰戈尔作品所具有的理想主义、神秘主义和女性主义，才使他的作品长盛不衰。
参考文献：
[1]Chaudhuri, Nirad C. Thy Hand, Great Anarch.[M] London: Chatto and Windus, 615.
1987.
[2]Russell, Bertrand. History of Western Philosophy.[M] London: Allen and Unwin, 1965, 623.
[3]Tagore, Rabindranath. The English Writings of Rabindranath Tagore. Vols. 2 and 3[M]. Delhi: Sahitya Akademi, 1996. 11-16, 416, 912.
[4]泰戈尔.沉船[M] 北京：外国文学出版社，1981. 226-227.
[5]倪培耕. 泰戈尔传[M] 南宁: 漓江出版社，1987, 1-2.