重温经典 感悟新知

摘 要：古代的经典著作往往被打上“封建”的烙印，我们不必拾人牙慧，完全可以也对古代经典进行再发现和新认识。让古代经典著作在新的时代绽放新的光彩。

关键词：古代经典；孔子；《论语》

中图分类号：I206 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2013）30-0014-01

现代西方有识之士早就指出：欧洲力量的来源，常是透过古代文明的再发现和新认识而达至，中国要想真正崛起，为世人瞩目，也应如此，要对中国古代经典进行再发现和新认识。中国文化的发展史也证明，文化的每一次进步和创新，都是以“复古”为名，借以对古代文明的新认识而达至。当代中国文化要充分发挥他的民族性和创造性，取得更大的辉煌和成就，就必需对古典文化进行再发现和新认识。

阅读古代经典，反对者无外以“古代经典的封建糟粕”为借口。所谓的古代经典，多是先秦经典，大都产生于春秋战国。这时是奴隶制崩溃而封建制尚未确立的时代，何来“封建糟粕”？所谓的“糟粕”，不过是不同时代的学者予以的符合当时时代的意义和价值，用以服务当时的社会。而现代社会，应该对经典有新认识和再发现，予以其新意义和新价值。正如著名学者顾颉刚说：“不同时代对孔子思想的阐述都不一样，一个时代有一个时代的孔子。”

经典该不该读，问题不是经典本身，而是对经典的注解。学生阅读古代经典的关键，是要对古代经典再发现和新认识，以现念重新解经。宋儒释“中庸”为“不偏为之中，不易之谓庸”，已把中国人的性格塑造成没有棱角的“谦谦君子”。我们完全可以把“中庸”重新释为“中和之用”。“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”“中庸”，就是适当地表现自己的情绪，审时度势地采用相应的方法。勇于展示自己的才华，坦然地接受别人的赞美。面对羊，则如羊，面对狼，则如狼。

最近一直在看于丹教授的《论语》心得，首先想要说的是，这是一本对古代经典再发现和再认识的非常好的书。

想起以前读中学的时候，什么《论语》《庄子》在我的眼中都是很深奥的东西，虽然在填鸭式的教育中我背会了“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎”、“不在其位，不某其政”“人无远虑，必有近忧”等朗朗上口的句子，可自问心里对这些话的理解却是肤浅和随意的。或许，没有于丹，我大脑中不会再想起《论语》，不会想到通过读《论语》来指导自己的生活，也不会理解先人圣贤为什么会说出“以半部《论语》治天下”的那种推崇，当看了于丹教授的书后，我知道了孔夫子的伟大，也知道了过去自认为深奥的孔夫子的《论语》并不是高不可及的，先贤们说的话，穿越沧桑，传到今天，仍然可以让我受益匪浅、温暖备至。于丹教授说：“《论语》告诉大家的，永远是最简单的。”“《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。”所以，当这本书被我认认真真地看完后，心里很为于丹教授把现代社会、现代人的生活通过《论语》完美结合后给予的精辟阐释表示喝彩！

于丹把解读《论语》的指南针，放在了当今快速发展的社会里，告诉今天的我们，怎样有价值有效率地生活，怎样才能过上我们心灵所需要的那种生活。在于丹的眼里，《论语》的价值，或者说是一切经典的价值不是用佶屈聱牙的语言作弄人，也不是用晦涩艰深的典故吓唬人，更不是用天经地义的章法约束人；所以，她不需要我们穷究义理、旁征博引，也不需要我们顶礼膜拜，奉若宗教，而是让这些像太阳每天从东边升起、春天要播种、秋天要收获一样朴素的真理，穿越时空的尘埃，用经典将心灵的内在唤醒，在日益繁盛而迷惑的物欲世界中找到心灵的归宿地与栖息地。

读于丹教授的《论语心得》，让我明白了怎样才能拥有一个平和的心态、怎样去面对人世间的是是非非、怎样做才能算是当今社会的谦谦君子，怎样才可以拥有长久的友谊，让我明白了什么是“益者三友、损者三友”，让我知道了“朋友数、斯疏矣”，保持合适的距离，才是交友的长久之道。这样的还有很多，等待我们凝神静气地阅读，心领神会地颔首。

这就是于丹和她的《论语心得》，游刃有余地行走在古代与当代的边缘，擦拭去古典作品表面的斑斑锈迹，超越圣人与凡人的时空界限。并没有深奥难懂的语言、没有刻板的说理，而是通过简单的故事，把经典里最朴实的真理告诉我们。将千万颗心中的一心之得呈现于观众读者，解读当下社会和生活，让我们豁然开朗，让我们坦然微笑，还让我们掩卷而思，在某一个阒寂的深夜。

我们用现代人的心灵去重温古代的经典，得到的不应该是所谓的“封建糟粕”，而是对古人智慧的感叹、对古代经典的重新认知。让这些最朴实的道理去指引我们，走向更加辉煌灿烂的现代文明。

参考文献：

[1]金良年撰.论语译注.上海古籍出版社.

[2]于丹著.于丹论语心得.中华书局.

[3]骆玉明主编.中国文学史.复旦大学出版社.