时间：2022-08-09 11:16:40
生命，是一门玄奥的科学。在中国这块古老的土地上所诞生的道家学说，包涵了中华民族渊远流长的生命原说及养生科学，丹道就是其中最富神秘色彩的实践方式。它以天人合一思想为指导，以人体为鼎炉，精气神为药物，通过持之以恒地修炼在体内凝练结丹。金丹大道对现代人来说或许太过缥渺，然而，丹道的修炼能使人们自我意识得到觉悟，能使人们精气神得以充沛，进而延年益寿的功效已不断被事实证明。我们此行所拜访的全真龙门派第二十二代弟子、水利专家冯广宏老师本身亦是明证。
在过去几千年中，丹道功法基本是秘传，人们对其充满了好奇与想象，许许多多的神仙志异也为其披上玄幻的色彩。如今，丹道慢慢褪去神秘的外衣，开始贴近我们的生活。
一甲子前的入道传奇
成都上空的绵绵雨云终于被阳光驱散，到青羊宫敬些香火，或是喝杯茶讨些闲趣儿的人也多了起来。曲径通幽处，是位于青羊宫内的老庄书院。大气庄严的藏书楼，古色古香的雕梁画栋，与安静清平的院中气氛营造出一种独特的意境。在这里，我们见到了全真龙门派第二十二代弟子、水利工程教授级高工、巴蜀文字研究专家冯广宏老师。如若不经介绍，很难猜到精神矍烁、红光满面的冯广宏已年逾八旬。伴着清茶，我们在冯老师的娓娓述说中，走近六十多年前的一段入道传奇。
与话本中的故事不同，少年冯广宏并非因为天赋异禀就被游走世间的高人看中，相反，在南京读小学时，他生了场严重的伤寒，高烧数天不退，又因家境窘迫得不到良好治疗，险些害了性命。所幸得一慈善机构相助，寻老中医开了几贴药服下，才勉强痊愈，却从此病体缠绵，身子极是羸弱。
升入南京一中后，有位好心同学看不下去，建议冯广宏习武打拳以健身体。俗话说，穷习文、富习武，冯广宏自然没有这个条件，同学家中倒是颇为宽裕，正好请了拳师在家，便将冯广宏引荐给了拳师。谁知拳师一见他，却连连拒绝，“我教的是外功，要打熬筋骨，你这身子太弱，只怕连每天扎一柱香的马步都坚持不下来。我看，你还是先练内功为好。”拳师心肠甚热，指点冯广宏去拜谒当地一位内家高手马道长。
听说马道长常去一家旧书店阅书，冯广宏机灵地准备从店长入手。他提前赶到旧书店，拿本《黄庭经》向店长搭话，表示自己想学道。店长喜他坦率，待马道长来后，特地指了与他认识。只见马道长一身中山装，气质超然，正捧着本书看得津津有味。冯广宏过去深深一鞠躬，大声恳求拜师。马道长竟装糊涂：“唉，我也不会呀。你另找他人罢。”出师不利，但冯广宏不愿轻易放弃，健康的身体是这病弱少年梦寐以求的。他一得空就来寻马道长，软磨硬泡，苦苦哀求。三个月后，马道长终于为他的诚心和毅力打动，当场借书店阁楼设了香案，正式收徒。
丹道修行最重传承，知源流方入正途。马道长所传乃是正宗龙门派丹功，他是龙门派第二十一代至字辈弟子，冯广宏即为二十二字辈弟子，道号理玄。拜师之后，马道长就给冯广宏说了师门规矩：第一不许礼贿师门；第二不许撒谎；第三习功只可口授，严谨守秘。冯广宏喏喏而应，自此勤练不辍，身体也渐渐强健起来。
道与生命的融合
什么是道？这肯定不是能简单说清的问题。也许，我们脚下所行的路是道，我们的生、老、病、死是道，但那经常是茫然的、无法把控的。若要清晰地明白“道”，任何人都需要各种层面上的修行。冯广宏因缘际会，得传龙门丹功，修行六十余载，炼体、炼神、炼心，亦以此功法治病、治学、治人。
长达两个小时的采访中，冯广宏口舌便给，引经据典，丝毫未显疲态。冯广宏自承，从丹道入门以来便逐渐袪了病根，几十年间也极少生病。他如今八十一高寿，仍是精神健旺，活动无碍。日常生活中，他过得朴素自然，并没有给自己定下严格的运动作息标准，饮食虽以清淡为主，倒也没有过多忌讳。事业钻研上，冯广宏不仅是水利工程教授级高工，曾跑遍岷江、沱江流域的水库，发明了至今仍有沿用的便捷计算拱坝的图表，著述了《拱坝简捷计算》、《砌石拱坝建设》等专业书籍；他还是知名的巴蜀文字研究专家，在研究四川水利工程时，寻本溯源的学术精神让他对巴蜀古代文字产生了兴趣，并阐发出许多独到见解。可以说，如果没有得到龙门派丹功的传承，冯广宏就不会得到一副健康的身体让他体会生命的喜悦，一种清澄如水的性格让他陶醉于学术的魅力，一颗安宁的心灵让他甘于为水利奉献人生。
龙门派是宋代的全真七派中发展最快影响最大的教派，为北七真之一丘处机所开创。明清以后，全真龙门派更是宗师辈出，人才济济，修有所成者不可胜数，故有“龙门、临济半天下”之说。有古人云：“宁走龙门，莫行蛇道。”而龙门派丹功渊源更为久远，它由钟吕亲传，长春祖述，是道教命功修习的根本途径。这一功法，业已被现代气功界所普遍接受，因不多采用意念，故不存在出偏问题，其入手功夫已成为今天静功修炼的良好方法，习称“道家功”。
冯广宏老师对教内宝典《灵宝毕法》、《太乙金华宗旨》等都颇有研究。道家书籍往往写得深涩玄妙，着重于理论，而《太乙金华宗旨》则侧重讲丹道修证的思路与技术，即为养生之术。此书揉合了儒、释、道三家哲理的精华，书中阐述的功理，有些内容竟与现代科学暗合。19世纪末，《太乙金华宗旨》译本传入西方社会，引起深度关注。著名心理学鼻祖卡尔?荣格甚至为之着迷，亲自作序，他评论道：“我只能强调这样的事实，此本著作首次为我指明了正确的方向。”
90年代初，冯广宏开始潜心编译并出版了《太乙金华宗旨今译》，将他一生的心得体会分享给更多的普通民众。可是按旧时的规矩，丹道功法是不可随意外传的，对此，冯广宏笑着说起一件小小的往事，“当年我们在参与水利工程修建时，有从国外学习了先进经验回来的人，往往把笔记心得锁得死紧，闹得大家十分眼红，人同此心嘛……更何况，《太乙金华宗旨》的作者吕祖本身就倡导‘教外别传’。”
念起是病，不续是药
在过去几千年中，丹道功法基本是秘传，人们对其充满了好奇与想象，许许多多的神仙志异也为其披上玄幻的色彩。随着时代的变迁、社会的进步，以及如冯广宏一般的传统文化传播者，丹道慢慢褪去神秘的外衣，开始贴近我们的生活。实际上，在熙熙攘攘、物欲横流的现代社会，我们更需要一种能发现自我、把持自我的修行方式。可惜俗世如此繁扰，我们要怎么获得身与心的宁静舒适？
冯广宏以通俗易懂的语言撰文介绍过龙门派丹功的几种入手方法，既能有效止念，又可增长功力：
第一步叫“回光守窍”。将眼睛似闭非闭，仅开一线之光，注意力放在双眉之间，这就是“回光”；静定下来后，将意识慢慢下沉到丹田，若某处有感觉就暂时将意念固定在那处，谓之“守窍”。
第二步叫“调息咽津”。闭口，舌抵上腭，只用鼻孔呼吸。然后细听自己轻细呼吸的声音，即所谓“心息相依”。此处还有个要点，就是使用“逆式（腹式）呼吸”，纯熟之后再加入意念。调息过程中，当口中唾液会逐增加到一定程度时轻轻咽下，不能过快过猛，“一口分三咽，龙行虎自奔”。
当然，在这些步骤之前，也就是入座时就要将自己全身放松，不倚不靠，渐次松开关节，以至于放松内脏。在练功的全过程中，只有守窍一事，要时时关照，所谓“勿忘勿助”。冯广宏曾与一位太极高手交流过打坐练功的心得，总结起来，也同样是“放松、止念、呼吸”这三个基本的点。
但是，对于每天为生活、情感、工作奔波忙碌不休的现代人来说，最难做到的莫过于“止念”了。即使形式动作上已做得完美无暇，脑中思绪却难以清空，该如何是好？
冯广宏笑赠一句：“念起是病，不续是药。”就是说只要一发现脑海中起了念头，就放弃不再继续往下想，不停地放弃后续念头就好。越是执着对自己强调“不要想”，反而会越想越多。练习纯熟后，杂念就会减少，入静的时间则变长，功力也就随之增长。要是打瞌睡呢？就站起来走走，再重新入静。
冯广宏提倡自然不做作的修行方式，若有条件可选择静室、选宜于练功的时刻，比如子时。却也不用刻意追求，在闲睱之余，任何地方皆可练功，甚至不拘时间长短。形成自然而然的习惯之后，就算睡眠当中也可练功。
冯广宏老师一边为我们讲解，一边亲身示范，他于座上徐徐放松身体，轻阖双眼，抱元守一，气息轻细悠长似水，神情自然肃穆如山。在这一瞬间，我们仿佛看到了更真实的冯广宏。